玩过三国志游戏的朋友肯定都熟悉在地图最左下角有一个势力士燮（xiè）。剧本从黄巾之乱一直切到关羽水淹七军。其他势力换了又换，但是地图这个角落的士燮几乎没变过。

我之前玩三国志9，经常看到他被南蛮柯莫能蹂躏（这张图片是三国志11 ，三国志9的太难找）

历史上这个不起眼的士燮确实是在越南北部到今天广东一带挺立了40年。三国志给南方各州立传的时候专门给他不少篇幅。

士燮是三国志里面最被忽略的势力，大部分人不会选他开图

士燮字威彦，苍梧广信人也。其先本鲁国汶阳人，至王莽之乱，避地交州。六世至燮父赐，桓帝时为日南太守。燮少游学京师，事颍川刘子奇，治《左氏春秋》，察孝廉，补尚书郎，公事免官。父赐丧阕后，举茂才，除巫令，迁交址太守。

士燮祖上自王莽篡汉后就从北方迁到了交州，经历了6代已经是当地的豪门大户。他爹是日南太守。士燮年轻时到京城洛阳游学，拜颍川郡（今河南禹州）的刘子奇为师，专门研习《左氏春秋》。后来他被推举为孝廉，补任尚书郎。父亲士赐去世，守丧期满之后，士燮又被举荐为茂才，被任命为巫县（今重庆巫山）县令，后来又升迁为交趾郡（今越南北部）太守。

士燮治理的地盘包括越南北部、广东、广西一部分

弟壹，初为郡督邮，刺史丁宫征还京都。壹侍送勤恪，宫感之，临别谓曰：“刺史若待罪三事，当相辟也。”后宫为司徒，辟壹。比至，宫已免，黄琬代为司徒，甚礼遇壹。董卓作乱，壹亡归乡里。交州刺史朱符为夷贼所杀，州郡扰乱。燮乃表壹领合浦太守。次弟徐闻令䵋领九真太守，䵋弟武，领南海太守。

士燮的弟弟们也在在士燮的安排下掌控交州各郡。士䵋被委任代理九真郡（今越南清化一带）太守。士䵋的弟弟士武，则被委任代理南海郡（今广东广州一带）太守。

兄弟几个把持交州各郡

在汉末三国那个战火纷飞的时代，北方在董卓之乱后彻底崩塌，开始陷入混战。各路豪杰为了霸业在北大大打出手。光是徐州就被曹操屠了三次。

曹操屠了三次徐州

士燮治理下的交州确实是乱世中一片难得的安宁之地，称其为“乱世乐土”并不为过。

汉末交州范围很广，包括今天的越南北部、广西、广东大部。

士燮虽坐拥超过50万平方公里的广袤疆域和十余万军队，但他从不参与中原争霸。他先后依附于曹操、孙权等强势政权，甚至刘表要派人接管北部郡县时他也好脸相迎，反正北方的强权他都好生应付着，在道路断绝时仍坚持向朝廷纳贡。交州这片地对当时争霸中原的的势力来说统治不方便，只要不捣乱就行。所以士燮以此换来了交州数十年的和平。

所有势力都在扩张，只有士燮兄弟窝在岭南

士燮兄弟实际掌控了交州近40年。他采取“保境安民”的政策，将交州从“蛮荒之地”变成了中原名士避祸的首选。在他的治理下，交州“百姓安居乐业，商旅蒙受恩惠”，其人口在乱世中不减反升，很可能超过了200万。

士燮本人就是汉末大儒，也在首都洛阳从政多年，精修知晓儒家经典。他是研究《左氏春秋》的大家，交州在当时虽然偏远，但是稳定，他大力推行儒学，礼贤下士。吸引了大批中原士人前来避难。

在士燮统治的大部分时间里，交州社会安定、经济繁荣，成为动荡时代中一个难得的港湾。当时的名士袁徽就曾在给荀彧的信中盛赞，

士燮“处大乱之中，保全一郡之地”。

不过，这种完全的和平在三国末期被打破。士燮于公元226年去世后这次东吴嗅到了机会，他马上安排人手接替士家，并且做了一个影响深远的行政区域分割。将东面3郡划出，重新设立为广州。

孙吴于永安七年（公元264年）正式从交州划出南海、苍梧、郁林、高凉四郡设立广州

这也是广州这个名词第一次出现了史书中。

士燮治理交州40年，士家多代耕耘，根深蒂固。这样动刀割肉的做法让交州的“土霸王”士家非常不爽，很快交州陷入了动荡，发生了士徽与吕岱的战争。

士燮时候，士家在当地的势力就瓦解了

不久后士家控制下的交州历史结束了。士家的后代丧失政治特权和特殊地位很快也泯然众人，不过千年后士燮重新被独立的越南人“热捧”成为了带来文明教化的“士王”。

【士燮在越南“复活”】

我们南面的邻居，对我们是又爱又恨。想做切割却割不断理还乱，他没办法否认中原文明对他的影响。

越南的文庙，虽然用了拉丁字母拼写文字，但越南的文化迥异于他的东南亚邻居更接近于中国

越南历史教科书的核心教化就是“中原文明几千年的压迫和越南人民的反抗史”。宋代前1000越南作为中国的郡县被历史教科书成为北属时代。

公元前214年，秦始皇平定岭南百越，设立了桂林、南海、象三郡，其中象郡则包括今天的广西的南部，越南北部。

中国历史中的反贼，越南历史的民族英雄征侧、征贰姐妹

东汉初年，南越地区因为常年不交赋税，因此光武帝派官吏到当地征税，雒王、雒侯、雒将等原始部落首领，起兵反抗。其中有一位雒将之女征侧自立为王，另外还有另外一个首领，是征侧妹妹征贰。

据《后汉书》记载，征侧二姐妹起义坚持了3年的时间，就被东汉伏波将军马援平定，之后仿照中原地区，设立郡县制。

唐末五代时，越南正式独立，北宋太宗和神宗时期，在两次征服越南的过程中，宋军拉胯以失败告终。越南此时诞生了著名的“独立宣言”——《南国山河》：

“南国山河南帝居，截然定分在天书。如何逆虏来侵犯，汝等行看取败虚。”

南国山河

从这个时候开始曾经在“北属时期”的中国历史人物有了新的历史意义。比如秦代割据岭南的南越王赵佗，很多越南人把他当成了开过之君。今天越南人对广东、广西声称主权，最早的历史渊源就在这里。

士燮治理交州这段太平岁月，礼贤下士又保有一方平安就成了他们“北属”时期一段治世。

甚至又一个流传甚广的传说是士燮曾假借汉字的形声，为当地人创立了最早的字喃。喃字是越南历史上重要的书写系统，直到1945年才被拉丁字母完全取代。正因如此，越南人对他“感激备至”。

字喃

士燮一辈子都是汉朝的地方官吏，结果越南人直接给他“升级”为大王。

士燮的贡献得到了越南历代王朝和民间的双重认可，其地位不断被神化。

在越南的正史《大越史记全书》中，就专门设有“士王纪”

越南陈朝于1285年追封他为“嘉应大王”，1290年加封“善感”，1313年再加“灵武”，最终谥号为“善感嘉应灵武大王”。

因其文化贡献，士燮被入祀庙堂，同时供奉在代表国家正统的帝王庙和代表文化正统的文庙。

士王庙（夏日的稻草堆）

在越南民间，士燮甚至被被神化。传说晋朝末年，林邑国（占婆）入侵时曾发掘他的坟墓，见其“面色如生”而大惊，重新封上。历朝历代的越南人立庙供奉，称其为“士王仙”。至今，越南仍有“士王庙”等遗迹，香火不绝。

总而言之，越南人对士燮的推崇。很大程度是他确实没啥污点，勤勤恳恳的治理地方。越南在唐末独立后既要摆脱中原影响，又想要中原的文化符号。而这位官员将先进的儒家文明扎根于这片土地，并开创了数百年的文化传统，确实很符合越南人的诉求，所以越南人将他尊为“士王”。

所以说仔细看中国的边疆历史很有意思，在国界的两边你总能发现一个人完全不同的视角。