这么多年的《史记》《资治通鉴》，竟然读错了

提到中国历史，有两部书很难绕开：

一部是司马迁的《史记》，一部是司马光的《资治通鉴》。

并称为“史学双璧”的两部史书，前者是中国第一部纪传体通史，勾勒从传说中的黄帝时代直至汉武帝时期的历史；后者是中国第一部编年体通史，贯通战国至五代一千三百余年的治乱兴衰。

鲁迅则将《史记》誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。梁启超称赞《资治通鉴》：“司马温公《通鉴》，亦天地一大文也。”

两部书同样书写历史，读起来却有着截然不同的感受。

《清平乐》剧照

读《史记》，我们常常跟随一个人进入历史。

项羽为什么在鸿门宴上放走刘邦？韩信如何从胯下之辱走到登坛拜将？李广一生征战，为何始终“难封”？

司马迁不只是记录他们做过什么，还写他们的性情、遭遇、犹疑与选择。

宏大的历史，因此有了一张张具体的面孔。

《汉武大帝》剧照

读《资治通鉴》，我们则更容易从一个人、一件事背后，看见整个局势如何演变。

同样一场政治斗争，谁在结盟，谁在失势；一项看似局部的决定，如何影响数年甚至数十年后的格局；一个王朝的衰败，又是从哪一个底线原则的裂缝开始的。

这和司马光独特的历史眼光有密不可分的关系。

除了史学家的身份外，很多人忽略了司马光还有一层更重要的身份——政治家。他编撰《资治通鉴》，并不满足于排列历史事件，而是希望从历代治乱兴衰中，寻找可供当世借鉴的经验。

《大秦帝国之裂变》剧照

如果说《史记》让我们走近历史中的人，那么《资治通鉴》则带领我们退后一步，看清人所处的局势。

一种目光向内，看人的性情与命运；

一种目光向外，看制度、秩序和时代之势。

这两种读史方式，缺一不可。

《资治通鉴》开篇

然而，读懂《史记》和《资治通鉴》，并非易事。

两部书体量庞大，时隔久远，各自又有复杂的体例、史料来源和写作意图。普通读者仅凭原文进入，常常不知道应该从哪里追问。

为什么司马迁为这个人立传，却让另一些人附见其中？

为什么司马光保留了这一条材料，却舍弃了另一种说法？

为什么有些决定在当时并不起眼，后来却改变了整个历史走向？

真正读懂两部经典，不能只知道“发生了什么”，还要理解两位史家如何选择材料、组织历史，又如何把自己的判断藏进叙事之中。

复旦大学历史系教授韩昇，正是从这些问题出发，为普通读者讲解《史记》与《资治通鉴》。

在他看来，《史记》的“通古今之变”与《资治通鉴》的“有资于治道”，本质上都是在回答“人如何在时代中自处”的问题——而他做的，就是把这些千年智慧，和他多年研究的一手资料，用现代人听得懂的方式讲出来。

现在这两门三联爆款课打包价限时5折！透过韩昇教授的讲解，那些藏在《史记》《资治通鉴》里的智慧，终将成为你把握当下、面向未来的力量。

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为什么是韩昇来讲？

在中国当代史学界，韩昇老师是一位独特的存在。

他既是复旦大学历史系教授、博士生导师，又是《百家讲坛》上人气爆棚的主讲人。

而在三联听众的心中，他更是独具魅力的领路人。

他讲的《史记》，全网播放量突破1000万，即使7年过去了，这门课还是长期占据着课程热听榜的冠军位置。

他讲的《资治通鉴》，上线短短几天内便冲上了榜单前三名，有人直言“听了平台上的一些课，发现跟老师的差距还是蛮大的。”

从书斋里的考据钻研，到凭讲课圈粉全网，一位学者能够“破圈”，源自数十载与历史为伴的深厚积淀和学术坚守。

生于史学世家的韩昇，父亲是中国经济史学科奠基者韩国磐先生。从小他便与历史结缘，“我出生在历史学者的家庭，小的时候父母经常带着我们坐在房子外边讲历史和神话的故事，告诉我中国像天一样辽阔，民族像星星一样繁多，让我无比惊喜，总想弄个明白。”

“读小学以后，父亲给我讲《史记》，简直把我迷住了，为什么皇帝和炎帝是对手，打到最后却亲如一家；为什么秦人的祖先出自天上玄鸟下的蛋，而周族的祖先却是踩巨人迹而怀的孕。太多太多的疑问让我一遍遍地阅读《史记》，学习历史，越读越没有头绪，却也在不断追问和思考中有所感悟。”

受益于历史的滋养，他走上学术的道路后，也想把无尽的智慧带给更多人。 “每个人通过学习历史才知道自己在今天应该怎么做，怎么给自己创造未来，这才是我们读历史的目的”，这是韩昇常对人说的话，也是他多年来坚持读史、讲史的初心。

听众好评

听韩昇教授讲历史，总能看到历史上被忽略的一面，继而生出不同的思考。

他会在讲“别人都说姜太公不行，但周文王却启用他从而成就大事业”时告诉你，“一个真正能做大事的人，不是光听汇报，而是自己要亲眼去看，到底是怎么回事。”

在分析刘备如何从创业一败再败，到三顾茅庐、起死回生时，韩老师一针见血地指出，“后悔埋怨”是庸人的专利，“反思总结”是高人的进阶，所以高人总能抓住机会，甚至能够创造机会。

更绝妙的是，他讲的内容并不枯燥，而是充满了现场感。

“我讲历史的信心在于，我讲的地方，都曾经去过。我闭着眼睛就可以感受到千年前战争发生的现场感，这种场景感，我也可以传达给你。”

从楚汉古战场到盛唐遗迹，他在历史发生的现场感知地理环境与人文脉络，而这份鲜活的体验，最终都转化为课堂上引人入胜的讲解。

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《韩昇·〈史记〉百讲〉是怎样进行的？

专栏分为6个版块，120讲。

读史先懂史——为什么只有司马迁才能写出《史记》？

在第一版块“前言”里，韩昇教授为你揭秘司马家族掌握了什么天机，才能跨越朝代占据史官重要位置？司马迁忍辱负重写就《史记》是家族使命？还是史学发展的必然？在以上问题的思考中，韩昇老师将带给我们一个不一样的司马迁，不一样的《史记》诞生过程。

司马迁像

读史要懂根——为什么我们文化的根基是宗族制度文化？

中国古代神话传说尤其发达，那为什么我们的始祖不是由神创造的，我们过年祭祀的是祖宗呢？韩昇教授第二版块“传说的黄金时代”，将给我们讲述《史记》为何记载这些华夏祖先，司马迁的史学建构隐藏着什么样的深意。

读史要抓线——为什么我们在“青铜时代”建立了礼仪文明？

说到礼仪文明，古今中外对中华传统礼仪文明都赞赏有加，但奇怪的这种礼仪文明却在战火纷飞的春秋战国时代建立起来了。冷兵器超越世界其余各地的中国为何会出现影响至今的为人处事准则、国际交往礼仪？韩昇教授，在第三版块里为我们解答此类疑惑。

商父乙觥，商代晚期的青铜器

读史要懂制——为什么封建帝制是中国古代社会的必然？

读懂中国古代文化，绕不开中国政治制度的变化，而《史记》3000多年的记载长度，描述了从禅让制到封建制，最终走向帝制的全过程。第四版块以“崛起的帝国时代”秦汉前后的各种社会因素分析，来讲述中国古代政治制度从0到1必然建立封建帝制的过程。

读史会用史——读史书的目的是为了解答我们现在的疑惑。

读懂《史记》不难，难就难在如何用。为此，在第五个版块“专题一”中，用空间轴的立体视角，审视千百年来中国地理与阶层的发展变化。在起伏差异的区域环境中，读懂国与国之间的合并、分裂，山川在其中的地理作用；读懂养客、任侠、刺客这些传奇人物在历史关键点上的斡旋作用。

用史要复盘——读史书、用史书的目的是提升认知格局。

只有以上的读懂和借鉴，格局还不够，韩昇老师特设第六版块来复盘《史记》解读过程中的思考。从一个组织、社会、机构如何诞生的角度，讲述在中国社会里，“一个帝国是如何产生的”。

思考古代狭小区域内的国际关系处理、权力制衡，为我们提供思考的角度和方法，小到人与人，家与家、公司与公司的关系，大到看清现在国际关系的纷争与纠葛。

《韩昇·〈资治通鉴〉百讲》是怎样进行的？

在课程中，你学到的不是100个孤立故事，而是建立一套“用历史看现实”的思维工具，遇到问题能“对标历史找方法”。

韩昇老师会详细拆解司马光在不同节点上的逻辑论证：

第一步，从历史出发，“通”历史之变，搞清是什么

课程会按照时间线索，从周到五代十国，覆盖关键的历史节点。

通过查证比对这一阶段的历史资料，讲司马光留了什么，剪了什么。把历史脉络和背后用意都讲出来。

第二步，从经验出发，“鉴”经验教训，读懂为什么

韩昇老师会打破“历史周期论”的误区，结合每个历史事件中对应的成功的、失败的经验，以史学世家的独家积淀挖“根”。

课程中还有很多治理效能、社会信仰、用人识人等智慧，这些经验值得我们每一个处在“社会”里的人学习。

第三步，从思考方式出发，掌握“因”的视野逻辑，知道怎么做

比如开篇讲“三家封侯”，会先延伸到当时的制度秩序（礼分名）上，继而将单一历史事件转化为多维度的深度分析。

提供给你：“事件—核心观点—多维度分析—规律提炼” 的完整思考路径。

作者：毛一