历史上的今天|3月10日，李峪青铜器出土103周年纪念日

3月10日，是浑源历史上一个特殊且重要的日子——浑源李峪青铜器出土103周年纪念日。1923年的这一天，这批惊世青铜瑰宝在恒山北麓的李峪庙坡重见天日，1924年首次亮相法国巴黎便震撼世界，成为中华文明走向国际的闪亮名片；百年辗转，即便瑰宝散落世界各地，也始终是浑源儿女心底最厚重的文化骄傲。

就是3月10日，可以说非常确定！

（李峪青铜器遗址）

青铜器是浑源和恒山文化最难解读的一个内容。难点主要在于：代表性器物主要出土于乱世，发现挖掘基本处于无序和失控状态；有关墓葬墓主人信息至今毫无头绪，众说纷纭；大多器物被走私流失海外，全览有关浑源彝器真容和对浑源彝器全方位了解较为困难；有关研究较为分散零乱，虽散见多个国家和多地研究成果，但显然深入系统的研究还远没有展开；现有研究成果分散国内外，但仁者见仁智者见智居多，尚没有形成充分共识；过去浑源地方对这一宝藏重视不够，对于国宝重器和代表地方文明坐标的青铜器文化缺乏定位，甚至可以说推动较少。甚至，一度时期，关于李峪青铜器（或称浑源彝器）具体出土的时间，都没有个统一的说法。直至2023年3月10日浑源县政协委员大讲堂的正式开讲，这一状况才有所改变。

之前，关于浑源彝器出土的时间，有关文章或报道中往往概而言之的较多。有的说是1923年春，有的说是1923年正月，有的说是1923年元宵节后，上海博物馆早期的介绍中曾说过是1923年2月28日，这一说法一度时期被广泛引用。

（麻国华《浑源出土古物图说》之《古物记》）

当期大讲堂讲座中，主讲人张富老师引经据典，论证确认1923年3月10日，就是李峪青铜器出土面世的日子。主要论据有：

（一）由麻席珍（字国华，麻家大院主人，1866年——？）编著、史上第一本记录李峪青铜器的著作《浑源出土古物图说》一书，其中《古物记》明确记载牺尊等器物是在“民国十二年夏历正月二十三日“掘出”的。

（二）2009年前后李跃山先生编著的《光耀满乾坤》（2009年出版）一书中，走访当时还健在的一些李峪村民了解青铜器出土的有关情况，曾引用一位东湾村熊桂香老人的话，说“高后山（已去世）那天正好过生日，出了宝贝，他的生日就是正月二十三。”另一位曾任浑源县检察院正科级检察员、原籍李峪村的高裕祥（当时80岁）很肯定地说“我的爷爷高凤来，与高凤章是堂兄弟，出土的时间肯定是正月二十三，我记得清清楚楚。”

需要说明的是，之前流传导致谬误的“出土于1923年2月28日”的说法，其来源于上海博物馆研究员、著名的李峪青铜器研究专家陶喻之的文章。

1998年003期《档案春秋》的《珍档秘闻》栏目发表的陶喻之《牺尊还椟备忘录》一文，是较早介绍牺尊的文章，在这篇文章中，陶喻之提到李峪青铜器出土的时间是“民国十二年（1923）旧历正月十三”。按正月十三推算，即为2月28日。

按照讲座中张富老师推测，这个错误，非常有可能是当时陶喻之馆员手写文稿变成铅字时的过程中产生的无意之错，即《档案春秋》杂志工作人员在操作中不慎丢失了手稿中的“二”，导致出现了“正月十三”之谬。毕竟，引用已有文献，即如引用麻国华《古物记》的记载，是众多文史研究者首选的做法，除非个人有了不同的见解和新的发现。这方面，期待将来有机会遇到遇到陶喻之馆员进行更深入交流。

厘清3月10日的历史真相，不仅是纠正文史谬误、守住史实底线，更是为了让这份文明瑰宝有了精准的纪念坐标。可以说，浑源历史上的今天——3月10日，这个日子意义非凡，因为它是浑源青铜文明破土而出的原点，更是我们追根溯源、传承文脉的核心锚点。

珍贵文明代表器物，浑源彝器知多少

（李峪庙坡）

浑源彝器出土于浑源县城西南7.5公里的李峪庙坡东湾村，目前大部分器物有了明确的著录，因乱世飘零，大部分流失海外，国内仅存珍品分藏于各大博物馆，成为跨越山海的文明纽带。

目前经著录的李峪青铜器有计有完整青铜器八十余件。其中属1923年出土58件。国内现藏于上海博物馆14件（牺尊、鸟兽龙纹壶、镶嵌狩猎画像纹豆、镶嵌龙纹鼎、四虎蟠龙纹豆、镶嵌兽纹敦、环耳鼎、蟠蛇纹鼎、双龙络纹罍等）、中国国家博物馆1件（嵌赤铜鸟兽纹铜壶）、故宫博物院1件（少虡剑）、大同博物馆10余件（蟠虺纹青铜豆、蟠虺纹青铜鼎等）、恒山文管所3件。

海外馆藏：法国吉美博物馆15件（青铜甗甑、铜匜、错金银嵌松石铜剑等）、台北故宫博物院3件、美国多家博物馆及私人藏馆、日本、瑞典、德国、英国等文博机构均有收藏。其中几件国宝更是蜚声海内外：

牺尊：上海博物馆镇馆之宝，水牛造型工艺绝伦，兼具温酒实用功能与顶级祭祀礼器价值，曾入选中学历史课本、登陆央视《国宝档案》，是浑源彝器的标志性瑰宝。

少虡剑：故宫博物院藏王者之剑，浑源彝器中唯一带铭文的先秦名剑，错金铭文清晰记载铸剑信息，被誉为“中国令牌之最”，是权力与匠心的极致象征。

（镶嵌赤铜鸟兽纹铜壶——中国国家博物馆）

（镶嵌狩猎纹豆——上海博物馆）

（蟠虺纹青铜豆——大同博物馆）

此外，国家博物馆藏嵌赤铜鸟兽纹铜壶、上海博物馆藏镶嵌狩猎纹豆、大同博物馆藏本土青铜重器，以及法国吉美博物馆等海外馆藏珍品，共同勾勒出浑源彝器的璀璨全貌。

浑源与恒山文脉绵延千年，北岳恒山封禅史近4500年，李峪一带更是远古先民繁衍生息的沃土，这里不仅出土了惊世青铜，还发现了彩陶文化遗址，积淀着最深厚的华夏根脉。

103载风雨兼程，百年文脉生生不息。纪念浑源彝器出土103周年，不仅是回望百年前的文明高光，更是为了守护好、传承好、弘扬好这份珍贵遗产。

青铜器意味着什么：

青铜器撼古烁今的特殊价值和意义

青铜器是人类由野蛮时代进入文明时代的标志。恩格斯曾提出：青铜器与文字、城市是人类文明诞生的三大标志。如今这个观点已经得到全世界的广泛认可。如果说文字的出现代表着人类智力发达和文化发展的水平，城市兴起意味着社会政治与经济发展的高度，那么青铜器的发明则象征着人类技术创新的一次巨大飞跃。我们的祖先在青铜时代创造独步世界的繁荣昌盛，预示着中国古代文明已经发展到一个让全世界为之震撼的巅峰。古往今来，中国青铜以其无比灿烂辉煌的文化之光，在世界铜器之林独树一帜，让西方文明不断投以羡慕的目光。青铜器之于世界、之于人类、之于中国的价值由此可见一斑。

青铜器被史学家们称为“一部活生生的史书”。青铜文明最早在两河流域兴起，埃及与罗马等地曾创造繁荣，在全世界各地，经过刀耕火种的石器时代后，人们通过粗浅冶炼得到铜器，将人类推进到第二次文明大发展时期。由于青铜器以其独特的器形、精美的纹饰、典雅的铭文向世人揭示了其铸造工艺、文化水平和历史源流，因此被史学家们称为“一部活生生的史书”。我国古文明悠久而又深远，青铜器则是其缩影与再现。我国典型的青铜文明时代是商周。

一般把我国青铜文化的发展划分为三大阶段，即形成期、鼎盛期和转变期。形成期是指龙山时代，距今4000年左右；鼎盛期即我国青铜器时代，包括夏、商、西周、春秋及战国早期，延续了1600年左右；转变期指战国末期及秦汉时期，青铜器逐步被铁器取代。社会在向前发展，但历史文化永远铭留在人们的记忆里，青铜文化作为一种历史存在将永远镌刻在我们中华民族记忆中。

中国青铜文化，历史悠久、工艺精湛、技术娴熟、内容丰富，是世界文化宝库中的精华。中国的青铜文化起源于黄河流域，始于公元前21世纪，止于公元前5世纪，经历约1600年，大体上与文献记载的夏、商、西周至春秋时期的时间相当。一位历史学家曾说，中国的历史是一部石头的书、青铜的书。毫不夸张，青铜文化是一部缩写的中国百科全书，源远流长，博大精深，辉煌灿烂，盛极一时，研究中国青铜文化对于弘扬中华民族传统文化有着十分重要的意义。

青铜器是身份的标志，是一套物质性标注等级秩序的礼制符号。早在商周时期，青铜器就被统治者用来祭天祀祖，歌功颂德，到了西周时期，就有了九鼎八簋的说法。可见，青铜礼器在古代中国，早已不是一般的实用器，而是一套物质性标注等级秩序的礼制符号。很多青铜器带给后人的震撼，远不止于它的铸造工艺。如鼎等许多青铜器，既不是实用器，也不用来作为生产工具，但它所凝固的绝不只是金属的形态，而是之后绵延中国千百年的礼制。与之截然不同的是，在世界上其他古文明的青铜时代，都没有出现过像商朝这样用途的青铜器，欧洲、美洲和西亚的青铜时代诞生的青铜器，是多以面具、人像、生产工具为主。

名器伴生活，弥足珍贵的浑源青铜器“伴手礼”

为了让千年青铜匠心融入日常，我们以国宝为灵感，推出两款纪念文创：黄金剑柄U盘复刻青铜纹饰，实用与威仪兼备；少虡剑发簪凝练名剑风雅，古韵与时尚共生。

黄金剑柄U盘

复刻青铜剑格与剑首错金云纹，金质质感、流线握柄，把千年剑气化作随身存储，实用与威仪兼备。

少虡剑发簪

取故宫藏少虡剑形制与铭文意象，线条利落、纹饰雅致，将春秋名剑凝为发间风雅，刚柔相济、古韵随身。

以史为脉，以器为媒。在103周年这个特殊节点，我们铭记3月10日，让浑源彝器这张文化名片愈发亮眼，让古老的青铜文明在恒岳大地焕发新生，让华夏文脉代代相传、历久弥新。（来源：恒山文旅）