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文|徐 来

编辑|徐 来

《——【·前言·】——》

一位女子，一具身体，被争夺，被赠送，被利用。

三夫毙命，一国覆亡，两个大臣惨死。史书骂她不检点，真实却远比污名更残酷。

绝色惊国

郑穆公的亲生妹妹，郑国公主夏姬，自小容貌惊人。

民间传她“肤白如雪，目若秋波，行则风起，笑而城倾”，春秋列国虽尚武，但对美色依然毫无抵抗力。

可她的命运，从未掌握在自己手中，十几岁时，被迫远嫁陈国，理由不是联姻，是为了遮丑。

事发在她与同父异母的兄长——公子蛮之间。

二人私情藏不住，三年同居，宫中早有流言，宗族震怒，穆公难堪，唯有将妹妹，打包送出郑国。

三年之后，公子蛮暴毙。

年纪轻轻，身体健壮，突然身亡，巫师说是阴阳不调，男人阳气被吸干。

民间便传：夏姬天生克夫，更有人编出梦境，说她梦得《素女之术》，能“采阳补阴”，吸人精血，换得容颜永驻。

这类话，虽荒唐，但易传播，越是诡异，越能在民间流行。

到了《东周列国志》，已经把她写成蛇蝎妖女，房中术高手，可当时的陈国人，不是看不出这只是借口，他们怕，也信。

嫁到陈国的夏姬，夫婿是贵族夏御叔，性格老实。

婚后不久，生下儿子夏征舒，风波暂平，但十二年后，夏御叔暴病而亡，陈国人炸锅，纷纷指向夏姬：“又是她。”

这一次，谣言更疯狂，说她“吸血三日，取夫命脉”，甚至有妇人说“夜见其窗透红光”。

但最震撼的，不是这些传言，是陈灵公。

陈灵公沉迷酒色，对夏姬起了贪念，公主寡居，身份尊贵，本不该碰。

但灵公不仅碰了，还拉上两位心腹孔宁、仪行父。

三人进出夏姬宅邸，毫不避讳，朝堂上下哗然，但无人敢言，有人说她是魅惑人心，也有人说她不过是被迫接受。

此事连《诗经》都写了。

《株林》诗曰：“瞻彼淇澳，言采其蕨。未见君子，惄如调饥。”意思是春光好色，女思男急。

但在当时，这首诗被拿来讽刺陈宫荒淫。

丑闻终于压不住，夏征舒长大成人，母亲遭受羞辱，他无法忍受。

一日，他持剑直闯宫中，将陈灵公斩于殿上，血溅御座。

孔宁、仪行父仓皇逃出，征舒自立为君，此事在列国震动，有人赞他孝义，也有人说他借口夺权，但无论如何，陈国已彻底乱了。

更大的灾难还在后面，楚国趁乱出兵，一战定局，陈都沦陷，征舒被酷刑示众。

陈国，自此亡国。

这一连串事件，从宫闱丑闻，到君主被弑，再到国破人亡，全围绕一人：夏姬。

变故连环

陈国灭亡，夏姬被俘，但她的命运并未终结，楚庄王看到机会，将她赐给手下大将连尹襄老。

赐婚，是奖赏，更是政治安排，襄老不敢拒绝，只能迎娶这位“祸水美人”。

两人婚后未久，襄老战死，尸骨未寒，丧礼未完，家中发生惊人之变。

连尹之子黑要，不顾礼法，不顾人伦，竟强占继母夏姬为妻。

这不仅是丧尽天良，更触碰楚国底线，国人惊骇，朝堂议论纷纷。

最愤怒的是巫臣，巫臣早有意迎娶夏姬，黑要的行为，被他视作奇耻大辱，加上宫廷党争日烈，巫臣索性叛逃。

他带上夏姬，一夜逃离楚国，直奔晋国。

这一逃，等于叛国，楚国震怒，下令灭其全族，巫臣的家人、亲戚，凡登记在籍，全部斩首。

楚国王宫血流成河，老小无辜，尸横遍地。

但巫臣不是空手而逃，他带走了整套楚军制式，和作战计划，加入吴国，辅佐吴王阖闾，短短几年，将吴国打造成，能与楚国抗衡的强敌。

吴军首次北伐，大破楚军，烧营三十，斩将五人，连年战事，使得楚国元气大伤。

老将子反、子重，年迈无力，疲于奔命，终死于征战之中，二人若无吴国威胁，本可善终，皆因巫臣之叛、夏姬之事，间接送命。

至此，夏姬已牵动四国政局，楚、吴、陈、郑，无一例外被她卷入。

三夫身亡，一君被弑，一国灭亡，两卿死于战事。

可在这一连串血雨腥风中，有没有人想过：她到底想要什么？有没有资格决定自己的命运？

夏姬，一直在被决定。

妖名之辩

“红颜祸水”，千年来成了夏姬的标签，但历史从未只因一人倾覆。

说她“采阳补阴”，说她得“素女传术”，说她永葆青春、魅惑天下男子。

这些说法，几乎全出现在野史与演义中，《左传》《史记》寥寥几笔，并无半字巫术描写。

最早散播这些言论的，正是那些政治失败、或羞于启齿的男人。

他们不能承认败于敌手，只能推到女人身上，宣称“女子有术，蛊惑君臣”。

孔宁与仪行父，与陈灵公共侍一人，若非史书记载，世人难信，可他们从未因此受责，反倒全归咎于夏姬一个。

陈灵公荒淫不道，征舒弑父自立，楚庄王拿人做筹码，巫臣私奔灭族。

这些都是男性的权谋与选择。

可史书不骂他们乱，不骂他们逆，只说她妖。

《列女传》更甚，说她“色动九州，祸乱三君”，一笔带过男人的主动，将责任全数写在女子身上。

这种叙事，是选择性的历史记忆。

它不关心事件真相，只看谁便于承担罪名，夏姬太美，太惹眼，便成了替罪羊。

她从未有过真正的选择。

郑穆公将她远嫁，是为遮丑；陈灵公将她当玩物，是为享乐；楚庄王将她赐人，是为拉近功臣；巫臣带她逃亡，是为换取兵权。

像一块印章，被权贵之间传来传去，没有人问她愿不愿意。也没有人让她自己说话。

直到巫臣带她离开，史书说“携夏姬奔晋”，却不写她是否甘愿，在那段旅途之后，再未出现于战史政局。

千年回响

夏姬的故事，没有结束，只是换了形式，变成诗里的讽刺，小说中的女妖，议坛上的戒训。

《诗经·株林》借她影子，警醒君臣荒淫；

《东周列国志》将她妖化为祸水源头；后世文人，乐于谈她美色，却少提她身世悲苦。

陈国覆灭，本质是权臣骄横、君主荒淫；楚国衰败，根在内斗分裂、边患不断。

但人们宁愿说：是她，带来这一切，这样省事，也安全。

每逢朝局不稳，总有人旧调重弹，说“国亡皆因女色”，夏姬成了方便的模板，拿来教育女子，恐吓男子，提醒君主要“拒美色以守大业”。

真正的失败，却从未因她而起。

吴国的崛起，确实与她有关，若非巫臣之叛，吴国不可能，在十年内兵强马壮，能与晋楚争锋。

她像一只蝴蝶，扇动了权力斗争的风暴，历史结构随之一变。

但那是男人斗争的后果，不是女子施咒的结果。

她的故事，也影响了后世，女性形象的建构。

从汉代列女，到唐宋话本，甚至近代文艺剧本，“夏姬”这个名字早已超越个人，成了“女性诱惑力”的代号。

人们不记得她被强占，被夺，被流放，只记得她“艳冠诸侯，惑乱春秋”。

千年之后再看夏姬，真正震撼人的，不是她毁掉的男人，而是她所承受的权力结构。

一位女子，被作为工具摆布，却背负了所有失败的因果报应。

她不是妖，也不是圣，是在乱世中试图自保的人。

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