洛阳人不要冷落北宋五子、神算祖师和数朝追封的邵雍

过去洛阳桥，自龙门大道南行约不足千米，便到了毗邻的邵雍故居。

幽静狭窄的院落，神态古老的挑檐，光绪皇帝所题“天挺人豪”的匾额，斑驳难辨的古碑......

邵雍所作脍炙人口的稚诗：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”用来形容这个穿越古今的院落，很是精妙。

一、邵雍：自古神算第一人

邵雍（1012年1月—1077年7月），字尧夫，号安乐先生、伊川翁等，后世也称百源先生或邵康节。

邵雍创“先天象数之学”，精于易术玄学，有“伏羲四图，其说皆出邵氏”之说。据传：在占卜中流传极为广泛的梅花易数便是他之原创。

他的占卜极为精确，有卜卦算命业的祖师爷，中国古代最厉害的预言家之美誉。现谨介绍一极为有趣的传说，以飨看客。

邵雍的客厅桌上有一久放多日的花瓶。他一日晨起，呼生一念，即占花瓶之寓意一卦。卦象显示，此花瓶将于当日午时破碎。邵雍大惑，家中既无儿童戏耍，又无猫狗跳跃，怎会破碎？或许有风？便紧闭门窗。或许地摇？便目不转睛，静守花瓶，以洞察地摇演化之玄机。

久之，花瓶依初。到午时许，夫人备好午餐，再三唤邵雍去吃饭。邵雍不睬，紧盯花瓶不动。夫人怒起，随着一声：你啊，看什么花瓶干嘛。起手横扫花瓶，花瓶落地碎落。
邵雍恍然大悟：起心动念即是因果！他起心预测花瓶的命运，才是导致花瓶破碎的原因。或许这就是为我们最为经常说一句话：“心里想什么，就来什么”提供了因果律的佐证。

关于邵雍的神算故事，每一都堪称奇。大家在网上搜索即可得。

二、邵雍与洛阳

邵雍祖籍范阳（今河北省涿州市大邵村）。天圣四年（1026年），随父迁居卫州共城（今河南省辉县）。皇祐元年（1049年），定居洛阳，在此度过近三十年直至离世。

邵雍初到洛阳之时，所居房屋都是棚草做门。他以打柴为生，亲自烧火做饭以侍奉父母。虽日子穷苦，但却在师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦中怡然其乐。终学有大成，名声鹊起，且终身不仕。

当时的前宰相富弼、司马光、著名诗词家吕公著等退居洛阳，他们敬重邵雍的才学与人品，常常与之一起从游，并为其购置天津桥南宅院。邵雍自名为“安乐窝”，称“闲来四物最相亲”，即：著书、焚香、饮酒和赋诗。

这也便是当今洛阳桥南的安乐窝之名的来源。

三、邵雍与河洛文化

邵雍作为北宋著名的理学家、数学家和诗人，他与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

《皇极经世书》，原本已不可见，后人以明徐必达所编《邵子全书》所录《皇极经世书》及邵伯温的注解为据，来对其思想要义进行阐释。

《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。它以天地之数和圆方之数作为天地源起之象征，并以此二数分为十六大位，以穷究天地体用之变化。并以阴阳刚柔之四象、八卦配合干支之数，代表天地万物的流行生化之象。

他还将天行刚健之数进一步具体细分为元会运世之数．独创之历法和宇宙年谱，其目的在于经世。其对道的概念的形而上理解超越了以往历代儒家。

《观物内外篇》，内篇为邵雍自著，外篇为邵伯温及邵雍的弟子所记邵雍言论。按徐必达的《邵子全书》卷一所载，它“穷日、月、星、辰、飞、走、动、植之数以尽天地万物之理，述皇、帝、王、霸之事以明大中至正之道。阴阳之消长，古今之治乱，较然可见矣。”

邵雍在《渔樵问对》中认为，世人观物有三重境界：第一重境界“以目观物”，只能看到事物的表象。第二重境界是“以心观物”，不同之人，心有不同偏爱，结果是难以窥测物的真相与共相，只有个人的认知。第三重境界是“以理观物”，用客观理性的态度来观物，以无我的状态，可观察到事物的本质和规律。

邵雍存诗千余首，大量诗作描绘洛阳风物，如《和张子望洛城观花》以“万般红紫见天真”之雅句来展现洛阳花卉文化。他主张诗要“言性”、“写心”，开创了“邵康节体”。举《心安吟》一诗可见其鲜明特色：

心安身自安，身安室亦宽。心与身俱安，何事能相干。

谁谓一身小，其安若泰山。谁谓一室小，宽如天地间。

四、不呵护邵雍，或许是一种罪过

在3月初，笔者步入邵雍故居，敬慕与凄叹交织。在炎黄历史和河洛文明的长河中如此重彩的圣址，鲜见有结群而来的研学团队和学者。在故居中只见一位老者在端详。

而在入门处，有老人一字排开，坐西墙下晒太阳。门前小小的广场停满了车辆，但分明不是游客的车辆。

不呵护邵雍，或许是一种罪过。

看看千年历史中的画廊，邵雍以一介布衣之人，却荣获数朝追封：宋熙宁十年，赐谥“康节”；宋咸淳三年，追封“新安伯”爵；崇祯三年，授后裔世袭翰林院五经博士；清乾隆为其御书“安乐窝”诗一首；清光绪皇帝御书“天挺人豪”匾。

在中国几千年的历史上，有如此殊荣者，仅此一人。

所幸，洛阳的民间活动还算是活跃。安乐窝邵氏宗亲会于在十几年前就刻碑记述了邵雍的生平与伟绩，也有海外邵家后裔树碑于故居之中。

位于安乐西街的洛阳邵雍思想文化研究会，一直致力于邵雍理学史料发掘、收集、整理，开展学术交流与联谊活动，2021年在洛阳理工学院举办了邵雍思想高峰论坛。

2023年，邵雍思想文化高峰论坛在洛阳龙凤山古镇举行。同年，河南省首届邵氏企业家联谊会暨河南省邵氏宗亲会成立大会筹备会议也在邵雍故居举办。

就在前不久，由郑州大学、洛阳市图书馆、辉县百源书院和伊川邵雍研究院共同举办的“2025河南邵雍思想文化学术交流会”召开，对邵雍的思想文化进行了广泛和深入的探讨，充分肯定了对宋明理学的奠基作用。

较为遗憾的是，我们洛阳的政府部门没有出现，洛阳的学者参会不多，学术声音也不够洪亮。

可以理解，作为有关政府部门出自洛阳历史文化资源的配比之考虑，出自文化意识形态规避与张扬之选择，不便主办有关邵雍思想的各种活动。但是，对民间组织的各种惦念与研究活动应予支持，亦可以纳入到牡丹文化节、河洛文化节和客家寻根祭奠的活动当中。

对民间组织来讲，也应“破圈”：将文化活动向文创活动延伸；将洛阳活动向全国活动延伸；将文化研究向商业研究延伸；将学者共同体向学者与企业家共同体延伸。或许，这种开放式耦合，能迅速改变当前门厅冷落的局面。

结束语：邵雍有诗曰“为今日之山，是昔日之原。为今日之原，是昔日之川。山川尚如此，人事亦信然。幸免红尘中，随风浪着鞭。”

山川轮回，人事同变。智慧如此之大，我们定当将邵雍之思想推而广之，广而效之。

作者简介：席升阳，河南科技大学教授、博士。中国商业联合会易货贸易分会特邀顾问，洛阳市国土空间资源规划专家委员会委员，洛阳黄河战略规划评审组组长，洛阳十四五规划评审专家，洛阳市地方金融协会专家委员会主任委员，洛阳市文化产业协会国际人文交往促进会主任委员，洛阳市企业家读书会发展顾问委员会主席。