44年辅佐11位皇帝：比张居正牛的十朝元老 被史书骂了一千年奸臣？

在五代十国的历史烟尘中，有一个身影始终贯穿其中：

他历经四朝十一帝，官居宰辅却屡被后世文人斥为"无耻之尤"；

他手无缚鸡之力，却以三寸之舌挽救万千黎民；

他被钉在忠君思想的耻辱柱上千年，却在当世享有"在世孔圣"的殊荣。

这个人，就是中国历史上最具争议的政治奇人——冯道。

公元907年，当朱温在汴梁城头扯起后梁大旗时，恐怕不会想到这个分裂动荡的时代，会孕育出一位空前绝后的官场传奇。

28岁的冯道走出书斋，踏入刘守光的燕国政权，开启了长达44年的仕途生涯。在那个城头变幻大王旗的年代，他如同一只敏锐的海燕，总能在政治风暴来临前调整方向：

刘守光的刚愎自用让年轻的冯道第一次体会到"伴君如伴虎"的滋味。当这位燕王执意攻打如日中天的李存勖时，冯道冒死进谏却换来牢狱之灾。

幸运的是，刘守光兵败身死，冯道趁机逃往太原，投奔后来的后唐庄宗李存勖。这次看似被动的跳槽，实则是乱世文人对明主的初次选择。

在李存勖帐下，冯道凭借出众的才学迅速升至宰相。此后的岁月里，后唐庄宗、明宗、闵帝、末帝相继登场，紧接着是石敬瑭的后晋、刘知远的后汉、郭威的后周，政权走马灯般更迭，而冯道始终稳坐钓鱼台。

有人说他"见风使舵"，但细究每次政权交替：后晋取代后唐是沙陀贵族内部权力转移，后汉趁辽国北归收复失地如刘备收取荆州旧部，后周郭威以禁军统帅身份黄袍加身更是五代常见的"以下克上"。

在那个武人当权、忠君思想尚未固化的时代，冯道的"改朝换代"更像是职业经理人的正常流动。

最具争议的当属辽国灭后晋时期。当耶律德光的铁蹄踏入汴梁，满朝文武战栗之时，70高龄的冯道独自面见辽太宗。

史载耶律德光曾戏谑问："天下百姓如何救得？"冯道答："现在就是佛出世也救不得，只有你皇帝救得。"

这句看似谄媚的话，实则暗藏机锋——在契丹贵族意图屠城劫掠的危急时刻，正是冯道的灵活应对，让汴梁百姓免遭涂炭。这种"曲线救国"的智慧，在儒家正统史观中却成了"屈膝事虏"的罪证。

冯道的一生，就像一面多棱镜，不同的时代投射出不同的光影：

在五代百姓眼中，冯道是乱世中的一缕微光。他"不贪财、不好色、不树敌、不欺名"，居高位而心系民间疾苦。

后唐明宗年间，他以"谷贵饿农，谷贱伤农"为由劝谏皇帝重视民生；后晋时期，他主持校勘雕版儒家经典，耗时22年完成《五代监本九经》，在战火纷飞中为中华文化保存了火种。

史载他去世时，"百姓巷哭，辍市三日"，甚至有人将其与孔子并列，这在"君为臣纲"尚未完全固化的时代，是对一个臣子最高的礼赞。

到了宋代，随着程朱理学的兴起，"忠君"成为衡量臣子的唯一标准。

欧阳修在《新五代史》中痛斥冯道"不知廉耻"，司马光在《资治通鉴》中更称其为"无耻之尤"，将他打入《奸臣传》。

这种批判的背后，是时代价值观的剧烈转变：

宋代以前，"君使臣以礼，臣事君以忠"的双向选择观尚存（如魏征曾为李建成幕僚），而宋代以后，"君要臣死，臣不得不死"的单向忠诚成为主流。冯道的"历仕四朝"，恰好触碰到了理学卫道士们最敏感的神经。

当我们抛开道德批判的枷锁，以更宏观的视角审视冯道，会发现他的存在具有特殊的历史价值。

黄仁宇在《万历十五年》中评价："在五代那样的非常时期，冯道替人民请命，保存了传统行政的逻辑，他是一个例外的人物。"

这种"例外"，体现在他以文人之身周旋于武夫之间，既保持着官僚体系的正常运转，又在力所能及之处践行儒家"民本"思想。

他的"怕死"与"坚持"并非矛盾——在那个"天子宁有种耶？兵强马壮者为之尔"的乱世，生存本身就是一种抗争，而在生存之上坚守职业操守，更需要非凡的智慧与定力。

冯道的争议本质，是中国传统政治伦理的内在冲突。孟子"民为贵，社稷次之，君为轻"的民本思想，与后世"君权神授"的忠君观念，在他身上形成了激烈碰撞。当我们看到：

三国贾诩先事董卓后投曹操，最终位列三公却未被苛责；

唐初魏征作为"太子党"核心，转身成为李世民的"镜子"并名垂青史；

而冯道仅仅因为经历的朝代更多，就被钉上耻辱柱—— 不难发现，道德评价的标准从来不是一成不变的。

宋代文人对冯道的批判，与其说是针对个人，不如说是借他树立"忠君"的道德标杆，以挽救唐末五代以来礼崩乐坏的政治秩序。这种"以史为鉴"的书写策略，却让冯道成为了时代的牺牲品。

然而，历史终将回归理性。冯道在《长乐老自叙》中写道："但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"这句话道破了他的生存哲学：在五代的"狼虎丛中"，他始终坚守着内心的"无诸恶"——不助纣为虐，不鱼肉百姓，不背叛良知。

这种在绝境中求生存、在生存中求善治的智慧，或许正是"大隐隐于市"的最高境界。他的身上，既有着传统士大夫"达则兼济天下"的理想主义，也有着乱世文人"穷则独善其身"的现实主义，这种矛盾的统一，恰恰构成了中国传统政治文化中最复杂的人性图谱。

站在千年后的今天回望，冯道早已不再是简单的"奸臣"或"能臣"。他是五代乱世的一面镜子，映照出皇权更迭的残酷、文人生存的困境，以及传统政治伦理的撕裂。

当我们为他的"官场不倒翁"本领惊叹时，不应忘记他在文化传承中的贡献；当我们批判他的"政治投机"时，也需理解乱世文人的无奈。

或许，正如黄仁宇所说，对于这样的"例外人物"，我们不能简单地用"褒贬"二字评判，而应将其置于具体的历史语境中，去理解那个时代的生存法则与价值博弈。

冯道的故事早已落幕，但他留下的思考从未停止。在忠君与民本、理想与现实的永恒张力中，他用一生书写了一个关于"生存与坚守"的终极命题，这或许正是他留给后世最宝贵的精神遗产。

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文本来源：@玄九尘