武周的薛怀义会葬在明代的白马寺吗？

最近看到不少些网友说薛怀义葬在洛阳白马寺，有可能吗？薛怀义死时正值武周时期，如果要入葬白马寺，也只能是葬在唐代的白马寺内。首先我们就要分析下唐代的白马寺大致范围，目前白马寺内唯一可见的的唐代遗迹就是在寺内最后部的“清凉台”，因为在其台基旁还留存有四个唐代的柱础石，然而此“清凉台”则更靠近洛阳汉魏故城的里坊区方向，而与现在我们看到的明代嘉靖三十年（1551年）重修与扩建的白马寺相比，此区域已经不属于传统的佛寺核心区域，更不是唐代白马寺的样貌了。

根据《话说中国》一书所述，现存明清白马寺占地仅有4万平方米，如下图：

《中外建筑史》有相关介绍，佛教建筑在中国经历了多个阶段的演变。最早可追溯至东汉时期的白马寺，其布局仿照印度及西域形式，标志着佛教建筑的初步传入。进入唐代时，佛寺居中立塔已非主流，而通常是以佛殿为寺院的核心，那我们就以发现唐代柱础石的“清凉台（阁）”为中心进行规划，设定出唐代白马寺大致范围，如下图（黄线范围）：

有了唐代白马寺的大致范围，如果薛怀义墓在寺院范围内，那这座墓有没有可能保存下来？那就看看《旧唐书》对于安史之乱后记载的一段往事，唐代宗宝应元年（762年）十月曾载：“回纥至东京，以贼平，恣行残忍，士女惧之，皆登圣善寺及白马寺二阁以避之。回纥纵火焚二阁，伤死者万计，累旬火焰不止。经过这次浩劫唐代的白马寺可以说是仅剩残垣！

唐代诗人张继《宿白马寺》诗曰：“白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓”。可想而知唐代白马寺在如此损毁的情况下薛怀义的墓会独存吗？很可惜会很难！

由唐至五代、北宋的白马寺进入了在历史的拉锯战中遭受了多次磨难与重创，宋代的白马寺规模范围一直未曾扩大。

唐宋时期白马寺佛殿分布示意

宋代龙图阁学士西京留守范致虚，也许是在白马寺外见到了狄仁杰墓的一些遗迹，于是在宋徽宗大观元年(1107年），为狄公“建祠刻石表墓”，直到明朝万历二十一年八月吉日(1593年8月)河南巡抚又此墓进行了重新修整，才有了如今看到的“狄仁杰墓碑”。

回到问题所在那如今在白马寺景区内的“狄仁杰墓”会是薛怀义墓吗？目前金代的齐云塔距离明代白马寺清凉台约510米，清末老照片上也可以看出“狄仁杰墓”距离清代白马寺更远，实际也有约410米。

由此分布可以得知不管是唐代还是宋元明清历代，这座“狄仁杰墓”一直是一处独立的墓葬区，并不在白马寺范围内，完全与“薛怀义葬在白马寺内”的野史记载完全不符！特别要说明的是直到近代白马寺扩建才将其划入景区。

清末狄仁杰墓老照片

所以说通过白马寺的历史变迁来分析，唐代武周时期的薛怀义墓或早已不存消失在历史的长河之中，现在保存下来的“有唐忠臣狄梁公墓”也绝对不是薛怀义之墓，此缪传完全可以休矣！