洛阳博物馆“子申父己”铜鼎：在商代扁足鼎同类器物中不足 10 件

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洛博镇馆之宝的 “C 位” 档案

洛阳博物馆的二层，珍宝馆内人流如织，可一旦站在那件 “子申父己” 铜鼎前，时间仿佛骤然放慢了脚步。暖黄的射灯轻柔地洒下，为这尊来自 3000 年前的青铜重器披上一层神圣的光辉，也将它周身裹挟的历史尘埃照得纤毫毕现。

这尊鼎通高 28 厘米，口径 22 厘米，腹深 15 厘米，重约 3.5 千克，体型算不上庞大。它是商代中等规格礼鼎的代表，不大不小的尺寸，恰好适合贵族在日常祭祀时稳稳捧持，于举手投足间，尽显庄重肃穆。

鼎身呈圆形，敛口鼓腹，下承的三只鸟形扁足尤为吸睛，足根粗壮，中段微微内收，既保证了鼎身的稳固，又不失利落的线条美感，仿佛三只玄鸟踏云而立，带着几分灵动与神秘。口沿两侧，对称地矗立着直立双耳，耳形方正，与器身比例协调，每一处细节，都彰显着商代青铜鼎独有的礼器气质，庄重肃穆，令人心生敬畏。

历经千年的岁月洗礼，“子申父己” 铜鼎表面形成了一层均匀的黑漆古皮壳，在灯光的映照下，泛着温润的哑光。这可不是普通的色泽，它是时光馈赠的礼物，是商代青铜器 “自然包浆” 的典型代表，每一道细微的纹理，都记录着岁月的痕迹，承载着历史的沧桑。

鼎腹部以云雷纹为底，细腻而繁复，在这细密的云雷纹之上，12 只横向排列的蝉纹尤为醒目，它们头向中心，双翼收拢，像是在虔诚地祈祷，又像是在诉说着不为人知的秘密。蝉纹的出现，并非偶然，在古代，蝉象征着高洁、重生与蜕变，将其铸于鼎身，或许寄托着古人对生命轮回、灵魂不灭的美好期许。

而三足上的玄鸟纹，更是为这尊鼎增添了一抹神秘的色彩。钩喙圆眼，卷翅长尾，每一只玄鸟都栩栩如生，仿佛下一秒就要振翅高飞。商人视玄鸟为图腾，认为是玄鸟孕育了他们的祖先，“天命玄鸟，降而生商”，这一传说在《诗经・商颂・玄鸟》中亦有记载。如此看来，玄鸟纹铸于鼎足，或许有着庇佑、守护之意，让这尊鼎在祭祀等庄重场合中，更具神圣的力量，构成了 “蝉鸣玄鸟护鼎” 的神秘图景。

铭文・三千年的家族私语

如果说青铜器是历史的见证者，那么铭文则是它们留下的 “亲笔信”。“子申父己” 铜鼎腹内壁，铸有铭文：“子申父己” ，字迹古朴苍劲，虽历经岁月侵蚀，却依然清晰可辨。

“子”，在商代，它可不只是一个简单的称呼。作为王族姓氏，商王们常常自称 “子某”，这是身份与地位的象征；同时，它也可视为一种贵族爵位，能拥有这一称呼的人，非富即贵。如此一来，“子申” 二字，便暗示了鼎的制作者身份显贵，绝非普通平民。

而 “父己”，则是一段深沉的父子情。“父”，是对已故父亲的尊称，满含着子女的敬重与思念；“己”，是父亲的 “日名”。在商代，人们盛行以天干为祖先命名，这种独特的命名方式，在《殷墟卜辞》中屡见不鲜，像 “父甲”“父乙”，皆是如此。将这些信息串联起来，这段铭文便有了温度：它是 “子申” 为祭祀父亲 “父己” 而精心铸造的青铜鼎，承载着家族的传承、血脉的延续，以及对先人的无尽追思 ，是家族祭祀传统的直观体现，让后人得以一窥商代贵族的精神世界。

结合铭文与鼎的器型，我们仿佛能勾勒出 “子申” 的大致轮廓。他应是商代晚期一位中等贵族，生活在那个神权至上、等级森严的时代。从铸造青铜鼎这一行为来看，他所在的家族财力雄厚，且拥有一定的社会地位。在商代，青铜铸造工艺复杂，成本高昂，只有贵族阶层才有能力制作青铜礼器，而鼎，作为礼器中的重器，更是身份与地位的象征。

他极有可能是商王朝的 “子姓宗族” 成员，肩负着地方祭祀与宗族事务的重任。在那个 “国之大事，在祀与戎” 的时代，祭祀是头等大事，关乎国家的兴衰、家族的荣辱。“子申” 能为父亲铸造祭祀用鼎，说明他在家族中扮演着重要角色，是家族祭祀传统的传承者与践行者。

再看鼎的纹饰，蝉纹象征着高洁、重生，玄鸟纹代表着商族图腾，这些纹饰绝非随意为之，而是有着深刻的寓意与等级规范。它们暗示着 “子申” 家族在商代 “神权政治” 体系中，兼具宗教与世俗权力，既是神灵的虔诚信徒，又是世俗社会的管理者，在祭祀与战争这两件国家大事中，都发挥着不可或缺的作用，是商代社会基层权力结构的重要一环。

“子申父己” 铜鼎上的纹饰，绝非简单的装饰，而是蕴含着商代人深刻的信仰密码，是他们精神世界的具象化表达。

鼎腹部的 12 只蝉纹，横向排列，分作三组，每组四只，头皆朝向中心，仿佛在进行一场神秘的仪式。这并非随意为之，其中暗藏着 “十二时辰”“四季轮回” 的古老时间观。在商代，人们对自然充满敬畏，他们观察到蝉的蜕变过程，从地下蛰伏到破土而出，振翅高飞，宛如生命的重生与升华，于是蝉便成了高洁、重生的象征，承载着古人对生命轮回的美好期许，是商代自然崇拜的生动体现，让我们得以一窥古人对生命奥秘的探索与思考。

而扁足上的玄鸟纹，则是另一重神秘的信仰符号。玄鸟钩喙圆眼，卷翅长尾，栩栩如生，其尾羽弯折 90° 着地，不仅巧妙地增强了鼎体的稳定性，更暗合了《山海经》中 “玄鸟衔烛” 的神鸟形象。

在商代，玄鸟被视为神鸟，是商族的图腾，承载着祖先的庇佑与家族的荣耀。商人相信，玄鸟能沟通天地，传递人间的祈愿，将其铸于鼎足，正是对这种信仰的虔诚表达，体现了 “功能即信仰” 的设计理念，让实用与精神寄托完美融合，构成了一个充满神秘色彩的信仰宇宙，使这尊铜鼎在实用之外，更具神圣的宗教意义与文化价值。

价值・改写认知的青铜坐标

传统观点认为，商代晚期青铜器纹饰以饕餮纹为主流，庄重肃穆，充满神秘色彩。然而，“子申父己” 铜鼎的出现，打破了这一固有认知。其腹部以云雷纹为底，装饰 12 只横向排列的蝉纹，足部则铸有玄鸟纹，这种独特的纹饰组合，在商代晚期青铜器中极为罕见。

蝉纹象征高洁与重生，玄鸟纹是商族图腾，它们的出现，不仅为青铜器增添了灵动与神秘之感，更暗示了地方族群在接受商文化时，融入了本土图腾信仰，反映出商代文化的多元性与包容性，是 “商文化多元一体” 格局的有力见证。

铭文中的 “子申父己” 四字，是商代 “日名制度” 与 “子姓宗族” 的直接实证，为研究商代宗法制度提供了关键线索。以往学界对商代家族制度的研究，多依赖于甲骨卜辞和文献记载，缺乏直观的实物证据。而这尊铜鼎的铭文，清晰地表明了制作者与祭祀对象的关系，让我们得以一窥商代贵族家族内部的组织结构与祭祀传统，成为研究商代宗法制度的 “活化石”，填补了这一领域实物研究的空白。

在青铜工艺传播方面，“子申父己” 铜鼎也有着不可忽视的价值。其扁足鼎的铸造技术，与郑州商城出土的早期扁足鼎一脉相承，却又在纹饰、铭文等方面展现出独特的地方特色。这表明商代青铜工艺已从中原地区向周边辐射，洛阳地区在商代晚期已具备较高的青铜铸造水平，进一步印证了 “商文化多元一体” 的格局，为研究商代青铜工艺的传播路径与发展演变提供了重要实物资料，让我们对商代青铜文明的广度与深度有了更全面的认识。

今声・当玄鸟鼎遇见现代文明

在国潮文化兴起的今天，“子申父己” 铜鼎摇身一变，成为了洛阳文创的灵感源泉，以崭新的姿态融入现代人的生活。

鼎身上的蝉纹，被设计师巧妙地抽象为 “蜕变” 图腾，应用于洛阳博物馆文创产品的书签、丝巾之上。当你翻开书页，或是围上丝巾，那灵动的蝉纹仿佛在诉说着古老的故事，提醒着人们生命的坚韧与不息。

而玄鸟纹，则成为 “洛阳礼物” 系列文创的 LOGO 核心元素，它振翅欲飞的姿态，象征着洛阳这座古老城市的蓬勃发展，也承载着人们对美好生活的向往。无论是精美的手账，还是小巧的冰箱贴，这些文创产品让古老的青铜文化走进了千家万户，成为人们日常生活中的一部分，让历史不再遥远，而是触手可及。

每年清明，洛阳博物馆都会举办一场盛大的 “青铜祭” 活动，复刻商代祭祀场景，让游客亲身感受 “以器载礼” 的庄重。活动现场，身着古装的演员们扮演着巫师与贵族，手持 “子申父己” 铜鼎的复制品，缓缓走向祭祀台。他们净手焚香，献上祭品，口中念念有词，仿佛穿越时空，回到了三千年前的商代。游客们也可以亲手触摸鼎模，感受青铜的厚重质感，体验古老祭祀仪式的神圣与庄严。这一刻，历史不再是书本上的文字，而是一场身临其境的文化盛宴，让人们在参与中，领悟到传统文化的博大精深。

当学生们在课堂上学习这段历史时，他们不再是被动的倾听者，而是历史的探索者。通过对铭文的解读，他们仿佛能看到三千年前的商代贵族 “子申”，怀着对父亲的敬重与思念，铸造这尊铜鼎的场景。这不仅让枯燥的历史知识变得生动有趣，更让 3000 年前的家族私语，化作大众可感的文明基因，在新一代的心中生根发芽，传承下去。

三千年时光，在青铜表面留下的不是锈迹，而是层层叠叠的文明密码：玄鸟的羽翼，托起的是商族的图腾；蝉纹的振翅，奏响的是自然的颂歌；铭文的笔画，铭刻的是家族的记忆。

这件看似普通的铜鼎，实则是一把钥匙 —— 打开它，便能看见商代贵族如何在火光与铜液中，熔铸对祖先的敬畏、对礼制的坚守，以及对文明永恒的渴望。下次走进洛阳博物馆，不妨在它面前多停留片刻，听听三千年的蝉鸣与玄鸟的清啼，那是文明最本真的回响。