张廷玉配享太庙，除了极致的名誉，有没有什么实打实的好处？

张廷玉作为清朝唯一配享太庙的汉臣，这一殊荣远非虚名。配享太庙意味着其神位可安置于太庙西庑，与开国功臣同列，在皇帝亲自主持的时享和祫祭中接受祭祀。这种礼仪规格超越普通臣子极限，成为清代政治荣誉的顶峰。雍正帝在遗诏中特别强调张廷玉“抒诚供职，其功甚巨”，奠定其配享资格的政治基础。

那套配享制度的讲究是真的多，太庙前殿东边是功王，西边是功臣，张廷玉就在西边第十个位子，要进庙里去，那套流程挺麻烦，礼部得先同意，工部得给做个牌位，太常寺再把供品摆好，最后还得是郡王或者大臣亲自把神主送进去，这可是国家级的祭祀，每年正月有祭祀，除夕那天还要合在一起祭，张廷玉这个牌位就得受着大家的跪拜。

这份荣誉最实在的好处，就是爵位能传下去，经济上就不用发愁了，进了太庙的人，后代都能世世代代继承爵位，朝廷的俸禄也照样发，张廷玉当时拿了个三等勤宣伯，子子孙孙都能接着当，清朝伯爵一年能领七百石米，差不多就是一千两白银，家里有这份收入，日子过得肯定没问题。

再说说人脉和政治资源，这个配享的身份，直接让张廷玉他们家挤进了顶尖的圈子，他儿子张若霭后来当了内阁学士，孙子们考科举也特别顺，乾隆皇帝还亲口说，张廷玉这么有本事，他儿子肯定也差不到哪儿去，这话一出来，后代当官走仕途的路就好走多了，桐城张家就靠着这个名头，整个清代出了十二个进士，二十六个举人，张家成了一个有名的官宦大族。

这个资格也不是谁想拿就能拿的，张廷玉确实干了不少实事，军机处的那些规矩是他定的，《明史》和《圣祖实录》也是他主编的，一天处理几十份谕旨都不在话下，雍正皇帝都夸他，说他一天能干完别人十天都干不完的活，有这个真本事，才让他进了太庙。

配享太庙这事背后，皇帝的心思也挺重的，雍正其实就是用这个办法，把汉臣们拿捏得死死的，后来乾隆还一度把张廷玉的配享资格给撤了，过了一阵又给恢复了，皇帝对功臣的这一套办法，其实一直没变过，这种安排既能显示皇权，又能让制度稳固。

张廷玉的特别之处，就在于当时满汉之间的隔阂，清朝配享太庙的一共二十六个人，二十三个都是旗人，张廷玉是唯一的汉臣，这就打破了“首崇满洲”的老规矩，一方面说明他能力确实强，另一方面也看得出，清朝在选拔精英人才的时候，还是挺灵活的。

有了这份荣誉，家族的名声立刻就不同了，桐城张家成了“父子双宰相”、“四代翰林”的典范，家里的祠堂还被皇帝赐了块“调梅良弼”的匾额，家族的声望转手就能变成实实在在的好处，买地，考科举，当官，到处都有人给面子。

从制度的演变来看，配享太庙的好处到了后来就没那么大了，清朝初期，配享家族的后代当官的很多，到了晚清，这事就慢慢淡了，不过张廷玉他们家早期攒下的那些资源，一直到光绪年间还有子孙能进翰林院，这个政治红利吃了很久。

所以说张廷玉这个太庙配享，表面看是荣耀，其实里子全是实惠，世袭的爵位，政治上的特权，家族拿到的好处数都数不清，这套制度的设计，就是既要让臣子心甘情愿地干活，又把他们的利益和统治捆绑在一起，清朝的君臣关系，就是靠这个维持的。