S妈崩溃找白冰冰诉苦：老具每天都往埋葬大 S 的金宝山跑，怎么办啊

2025 年 3 月的一个深夜，台北陷入沉睡，大街小巷一片寂静。

然而，S 妈的手机屏幕却在黑暗中突兀亮起。

她的手颤抖着，向白冰冰发出一条信息：“心里像被撕开了一个大口子，实在撑不下去了……”

短短几分钟后，白冰冰回复道：“想哭就哭吧，咱们心里都清楚这种滋味。”

这绝非普通的深夜闲聊。

白冰冰，在 27 年前遭遇女儿白晓燕被绑架最终离世的巨大打击，这么多年来，她逐渐摸索出与伤痛共处的方式。

而 S 妈，自 2025 年 2 月大 S 病逝后，每晚都在床上辗转反侧。

她的社交账号频繁在凌晨三点更新动态，成了宣泄情绪的窗口。这两位妈妈，虽处于不同时间，却经历着同样的丧女之痛。

她们的对话，揭开了失去亲人后那种撕心裂肺痛苦的真实模样，根本不存在 “时间能治愈一切” 这般简单的说法，只有在夜深人静时，伤口一次次被无情撕开的剧痛。

在她们深夜的交谈中，S 妈提及一个细节：具俊晔几乎每日都前往埋葬大 S 的金宝山陵园。

曾经因 “光头宠妻” 形象引发诸多争议的具俊晔，如今却成了默默守墓之人。

有人看到，他常常独自在墓前伫立数小时，背影尽显沧桑，如同一位年迈的老人。

陵园工作人员透露，大 S 的纪念雕像设计，具俊晔也参与其中，甚至打算长期定居台湾。

他这种近乎自我折磨的执着，与当年白冰冰为了能再次 “生回” 女儿，连续做 16 次试管婴儿，挨了 3200 针的偏执如出一辙。

心理学专家指出，丧亲之人常常会通过重复性的行为来缓解内心的焦虑。

具俊晔每日扫墓，白冰冰拼命做试管婴儿，本质上都是在失控的命运面前，试图寻回一丝掌控感。

白冰冰安慰 S 妈，这背后隐藏着一段令台湾社会至今回想起来都痛心不已的往事。

1997 年，白晓燕被绑架，当时 131 家媒体动用直升机直播警察追捕过程，报纸头版还刊登白晓燕断指的血腥特写。

正是这些报道，致使绑匪七次变更交易地点，最终残忍虐杀并抛尸 17 岁的白晓燕。

当年，白冰冰被记者团团围住，崩溃痛哭着哀求 “放过我们孤儿寡母” 的画面，与如今 S 妈社交账号下被质疑 “蹭流量”“消费逝者” 的声音，形成了荒诞的对照。

27 年过去，如今的自媒体为了流量，拿 “大 S 墓地造价”“具俊晔憔悴近照” 等话题吸引眼球，看来我们依旧没有学会如何尊重悲剧。

当年白晓燕的案件推动出台了《新闻伦理公约》，但在短视频时代，又面临新的挑战。

白冰冰安慰 S 妈的话语，饱含着她用血泪换来的生活智慧。

女儿离世后，她连续 7 年做了 16 次试管婴儿，肚皮布满针孔，最终因卵巢衰竭无奈放弃。

经历如此惨烈的自我救赎后，她领悟到：“把自己的伤口转化为帮助他人的力量，这才是真正的愈合。”

如今，她将自己的豪宅改造成儿童之家，收养了 23 个孩子，还创立基金会，致力于规范绑架案的报道。

她将自身痛苦转化为对社会有益之事，这种转变或许能给 S 妈带来启发。

心理学研究表明，丧亲者参与公益活动，能够重新找寻生命的意义。正如白冰冰所说：“晓燕的死不能毫无价值。”

这两位明星妈妈的故事，揭示了三个社会问题。

从白晓燕的案件到如今一些顶流突然离世，部分自媒体依旧把悲剧当作获取流量的手段，S 妈社交账号下那些恶意揣测便是最好的证明。

具俊晔守墓、白冰冰执着做试管婴儿、S 妈深夜崩溃，这些都是他们面对创伤的真实反应，然而舆论却总想给他们的悲痛套上 “得体” 的模式。

台湾媒体统计显示，台湾失去孩子的家庭，离婚率超过 60%。像白冰冰和 S 妈这样跨越时空相互扶持，也反映出专业心理援助的匮乏。

白冰冰对 S 妈说的那句 “我自己都哭 20 年了”，道尽了失去亲人那种难以排解的痛苦。

但她投身公益的经历也证明，这种痛苦可以转化为保护他人的力量。

当我们谈论明星的悲剧时，或许不应总是怀着猎奇心态去窥探，而应更多思考如何从制度层面关怀那些失去亲人的群体，比如完善心理援助体系，通过立法规范悲剧报道的尺度。

就如同金宝山陵园里缓缓绽放的樱花，有些生命的消逝，是为了提醒生者：所有的苦难，都应让这个世界变得更好一些。