揭秘日军在新乡建造的“新乡神社”及其最后结局

1938年2月17日晚六时，新乡城垣沦陷。

1939年5月，由伪建设总署（设水利、公路、都市三局）都市局技术科科长塩原三郎主导制定了新乡城市新市街发展规划——《新乡都市计划大纲》，以图长久霸占新乡。

随之，日军开始在新乡城垣西侧进行大规模的强拆、强占。百姓流离失所的结果，就是日军规划的“河南大街”（今人民路）、“安民大街”（今平原路）、“旭川大街”（今自由路）、“中央大街”（今解放路）等道路的出现。

日本政府为炫耀其所谓1937年“卢沟桥事变”以来的“圣战”、“武威”，拂去士兵中渐起之厌战气氛，于1940年2月11日大肆操办了一场“皇纪二千六百年祝典”，以鼓舞国民士气，提升其民族的优越感。

同日，华北日军依陆军大臣建议，创设“大日本忠灵显彰会北支支部”。该支部不久又在华北成立了8个分会，即：北京、天津、济南、青岛、石门、徐州、太原、新乡。分会负责指导各地的日军忠灵塔及忠魂碑建设。

由此，“新乡神社”及忠魂碑的建造成为《新乡都市计划大纲》中“新市街”建设计划的一部分。

根据日军本部建立“神社”及“忠灵塔”的建议及驻新乡日军第三十五师团的要求，1941年2月11日，日军石门（今石家庄）领事馆向外务省提请有关新乡神社创办及相关事宜的请示。

2月18日，外务省下文“认可”批准申请。

1941年7月20日，日军通过强征土地、收买汉奸捐款等形式，在“河南大街”以南、“中央大街”以西、“旭川大街”以东，这片东西长200米、南北150米的区域内，建立了“新乡神社”和“忠灵塔”。

不久，日军即再次印制、发行了“新乡印象”军事邮便（明信片），内容包括“新乡神社”、“忠灵塔”、“新乡新筑小学校”等,用以宣传其在新乡取得的“新市街”计划建设成果。

史载：神社主体建筑拜殿及正殿居北、忠灵塔居南，两建筑均坐西朝东，其间距为35.42米。

参拜道路进口设在“中央大街”上，南距“河南大街”100米处。参拜者沿道路由东向西行至105米处时可向南北分路行18米、再折向西行45米，即达拜殿和忠灵塔。拜殿前侧左右设有“社务所”和“手水舍”，用以参拜服务。

通往神社拜殿前的建筑是日本风格的“神明鸟居”（神域和人界的分界线），近六米高的鸟居“注连绳”上悬有三个“纸垂”。其两旁各有一座守护兽——“狛犬”（雕刻成狮子形状的石头），一只静坐凝视呈闭口状，另一只咧牙咆哮呈张口状。鸟居两旁竖立的幡旗上书“新郷神社”。

从鸟居往里参道的尽头就是带有日本传统的庙宇建筑——拜殿。其规模为长约10.38米、宽约5.67米。

拜殿后约5米处即是正殿，其长约3.84米、阔约2.44米。与拜殿相比，其殿前的鸟居低些，且所谓的守护神兽也不同。

忠灵塔下的台基设施占地长15.34米、宽17.40米，塔身“忠魂碑”三字系日本陆军防卫第一任司令官神尾光臣所写。

这里不仅是驻新乡城垣日军第三十五师团、第一一七师团、第六独立警备队及新乡日本人居留民团社员的参拜之处，也是日军进行慰灵祭时新乡百姓必须被迫前往之地。

照片中，一名腰间悬挂军刀的日军军官在拜鬼后，于碑前台阶上留影。台基东面的路上，可以看出百姓中夹杂着两名日军在向“旭川大街”方向行走。1941年6月20日开始通行的“旭川大街”已是房屋建起，有些规模了。

日军供拜“天照大神”、寄存士兵骨灰的神社及忠灵塔的设立，是对占领地的蔑视傲慢以及对己方欲望野心的高调宣扬，其“超过了坟墓的含意，而具有征服他国的纪念碑的意义。”

而新乡百姓所用之墓地，则在日军炮制的《新乡都市计划大纲》之公共设施部分中，被予以明确指定区域。

时人慨叹，该《大纲》“其用意之深密，目标之久远，包罗之广大，计划之扼要，均昭然显示于纸上。”“如其真能永久占领……而我民族尚能有生存之余地乎？”

1945年8月15日，日本政府宣布战败无条件投降。

“新乡神社”也在蒋介石紧锣密鼓抢占胜利果实、积极备战的状况下，被驻新乡的国民党第四十军李振清部予以将主要建筑拆除、用以军事堡垒掩体之用。

1949年5月5日，国民党军队在华北地区占据的最后一个军事重镇——新乡，宣布和平解放。

“刚刚解放的新乡市召开万人大会公审、处决王三祝，但苦于找不到一个可容纳万余人的会场……建议将原日本‘神社’加以改造作为会场……（时）神社尚残留了一批存放日本人骨灰的钢筋混凝土存放架，影响大会主席台的位置，于是当场决定了立即调解放军工兵排，炸掉这个十分坚固的骨灰架……耗去了一个下午的时间和数十斤炸药，才将日本人的骨灰架全部炸掉。并用了一个上午的时间，在神社的西侧搭起了一个主席台……”

至此，在新乡藏污纳垢、圊溷难嗅近八年的“新乡神社”，彻底在轰轰的爆炸声中灰飞烟灭，7月14日有新乡驻军及群众共万余人参加的公审王三祝大会得以进行。