亚美尼亚忍无可忍：百年过去，土耳其始终欠我们一个交代

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塞萨洛尼基博物馆的一份文件显示了二战前从该城（当时称为萨洛尼卡）前往英国委任统治下的巴勒斯坦所需的旅行证件。

在这座繁忙的希腊港口城市面向地中海的海岸线上，矗立着一座令人心碎的纪念碑，铭刻着1943年被德国纳粹围捕并遣送至奥斯威辛集中营的约5万名当地犹太人的悲剧。

每年大屠杀纪念日，当地政要与犹太领袖都会在此发表悼词并献花致哀。其中一位政要阿基斯·达加齐安是亚美尼亚驻塞萨洛尼基的名誉领事。他表示，亚美尼亚族群在此古城的历史可追溯至拜占庭时期，而犹太族群的足迹更早可至罗马时代。与犹太人相似，亚美尼亚人长期主导商业贸易，并在法律、医学等专业领域取得了不俗成就。

令人痛心的是，亚美尼亚人与犹太同胞还共享着另一种集体创伤：种族灭绝。这场发生于110年前的亚美尼亚大屠杀，至今仍常被轻描淡写地归咎于第一次世界大战的后果。

“这是土耳其官方近期的说法。至少他们承认1915年发生了某些事件，”达加齐安在滨海马祖咖啡馆早餐时说道。“根据土耳其奥斯曼帝国的统计，巴尔干战争前有超过200万亚美尼亚人生活在帝国境内。如今仅存5万。我希望有人能告诉我其余的人去了哪里。”

希腊塞萨洛尼基的亚美尼亚社区中心是当地五万名少数族裔的心脏。

多数史料认为，土耳其奥斯曼帝国在第一次世界大战期间屠杀了约150万基督教亚美尼亚人。罗马尼亚是种族灭绝后首批接纳亚美尼亚难民的国家之一，但出于经济和战略考量，罗马尼亚至今仍未正式承认该种族灭绝事件。

以色列直到上个月，在与土耳其关系恶化后，通过时任总理本雅明·内塔尼亚胡（Benjamin Netanyahu）的表态，才承认了该种族灭绝事件。（此时，国际社会正就以色列是否在加沙实施种族灭绝展开辩论，内塔尼亚胡对此予以否认。）美国总统乔·拜登（Joe Biden）于2021年成为首位承认该种族灭绝的美国领导人，此举在犹太群体中引发了分歧。

乌拉圭于1965年率先承认，希腊于1996年跟进并采取了更进一步的措施。

达加齐安指出：“2014年，希腊政府依据与否认大屠杀同等的法律，将否认亚美尼亚种族灭绝定为犯罪。”这并不令人意外——亚美尼亚人已在希腊生活数百年，古希腊文献中亦有记载，两国民族渊源可追溯至古代。

现年50岁的达加齐安来自希腊最古老的亚美尼亚家族。其先祖约300年前抵达希腊，定居于塞萨洛尼基以东约240公里的科莫蒂尼。他们属于首批亚美尼亚移民，这些商人和工匠曾在东马其顿、色雷斯地区及克里特岛繁荣发展。

第二波移民潮源于亚美尼亚大屠杀，随后因1922年希腊战线崩溃引发的“小亚细亚灾难”，又使8万至10万亚美尼亚人涌入希腊。然而从20世纪20年代中期至1948年左右，这些后期移民大多返回了当时已成为苏联加盟共和国的亚美尼亚，另有相当数量的人移民至欧洲和美洲。

1991年苏联解体后，亚美尼亚社群迎来复兴：第四波移民潮中4万亚美尼亚人迁居希腊，其中多数定居雅典。

但与欧洲其他亚美尼亚人聚居的大城市不同，塞萨洛尼基是唯一拥有犹太人多数的城市。

土耳其奥斯曼政府1882年至1884年的人口普查显示，该市8.5万居民中犹太人约4.8万，占比56%。而在1913年希腊政府首次人口普查中，即亚美尼亚大屠杀前两年，犹太人虽已不足总人口半数，仍以61439人（占总人口157889人）的规模保持最大族群地位。事实上，塞萨洛尼基的犹太人口不仅超过希腊东正教徒和穆斯林，更远超当时仅零星居住于此的亚美尼亚人。

据《独立报》记载，至1919年，该市17万居民中犹太人达9万人，占比约53%。当时希腊其他31个有犹太人居住的城镇，犹太人口均未超过2500至3000人。

如今因大屠杀的影响，当地犹太人仅存不足千人。去年，出生于塞萨洛尼基的美国辉瑞制药公司首席执行官阿尔伯特·博拉（Albert Bourla）为希腊大屠杀博物馆举行了奠基仪式。这座占地9000平方英尺的博物馆将于2026年开放，坐落于塞萨洛尼基老火车站旧址的八角形建筑内，共设八层展厅。1943年3月15日，德国纳粹首列运送犹太人前往奥斯维辛集中营的列车正是从这里驶出。

达加齐安与许多希腊裔亚美尼亚人一样从事珠宝行业，虽能读写亚美尼亚文，但并不精通祖先的语言。

维系社区凝聚力的纽带是宗教。亚美尼亚文化生活围绕亚美尼亚使徒教会展开——这个东正教派系可追溯至公元301年，当时亚美尼亚成为首个将基督教定为国教的国家。

120年来，圣母玛利亚亚美尼亚东正教堂始终是当地社区生活的核心。该教堂坐落于迪亚莱蒂街，距塞萨洛尼基犹太博物馆不足1英里。据馆长克塞尼亚·埃莱夫塞里乌（Xenia Eleftheriou）透露，2023年该馆接待游客约3万人次，是2021年新冠疫情高峰期1万人次的3倍。

这座由意大利著名建筑师维塔利亚诺·波塞利（Vitaliano Poselli）设计的教堂建于1903年，采用单廊式巴西利卡结构，拱顶覆盖主体建筑，三层钟楼顶部矗立着方形金字塔。1917年大火曾摧毁了包括历史悠久的犹太区在内的整座城市，但教堂奇迹般地幸免于难。

萨洛尼卡亚美尼亚社区主席阿格科普·卡斯帕里安（Agkop Kasparian）表示，当地约有5000名亚美尼亚人，其中1000人属于早期定居群体，其余均于1991年后迁入。该社区主要支持一所亚美尼亚学校，每周六为约100名学生提供语言与历史课程。

“我们的宗旨是守护传统、语言与民族身份，支持亚美尼亚国家，并在艰难的国际环境中坚守立场，”他阐述道，“我们通过文化活动、舞蹈团体、音乐盛会及募捐行动践行这一使命。”

与祖籍国的联系在此地亚美尼亚人心中至关重要。

尽管卡斯帕里安在亚美尼亚已无亲属，他仍多次造访故土。首次探访是在1991年，亚美尼亚独立不久后，他随一架载有40吨救援物资的飞机，援助三年前因灾难性地震流离失所的家庭。1993年他再度前往，与外交部官员共同协助购置了现今驻埃里温希腊大使馆的馆舍。

达加齐安指出，目前约有5万亚美尼亚人定居希腊，但他表示其文化独特性正逐渐消退。

“在另一个基督教国家作为基督徒，四五代之后就容易同化。犹太人的情况则不同，正是宗教差异使他们的社群与其他群体保持隔离，”他解释道。“这实际上构成威胁——当前希腊人与亚美尼亚人的通婚率高达95%，意味着再过几代，我们的孩子就会希腊化。”

尽管达加齐安对犹太教怀有深切敬意，并对现代以色列国充满钦佩，但他对某些极端正统派犹太人的行为深感失望。这些人曾被指控在耶路撒冷老城侮辱神职人员，甚至向他们吐唾沫。

“这些犹太人的态度与《塔木德》或犹太教的价值观背道而驰，”他指出，“他们主要针对我们，仅仅因为我们是当地唯一的基督教徒群体。圣地其他基督教派的存在多为神职人员，而我们亚美尼亚人则构成坚实的民族主体——这个族群已在此地连续居住了1700年，从未间断。”

达加齐安指出，某种程度上正是土耳其奥斯曼帝国对亚美尼亚人的种族灭绝为大屠杀埋下了伏笔。他援引德国阿道夫·希特勒1939年的演讲，后者为灭绝犹太人的计划辩护时曾宣称：“毕竟，还有谁记得亚美尼亚人的灭绝？”

正因如此，他强调全球社会对亚美尼亚人真实遭遇的认知至关重要。

“我们与犹太社群感同身受，因为我们经历过相似的悲剧，也面临着相似的挑战，”他说道，“同化威胁是我们共同的困境——不仅是当下，更是贯穿历史长河的挑战。犹太人尤为如此，他们已离开故土两千年；而亚美尼亚人自拜占庭时期起便不断迁徙至其他领土。正因如此，我坚信唯有我们才能真正理解何为在流散地做犹太人——更重要的是，如何在流散地保持犹太身份。”

作者： 拉里·勒克斯纳（Larry Luxner）