犹太人在打中国的主意?历史惊人的相似，以色列何去何从

文|沈言论

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犹太民族与中国这片土地的关系，远比我们想象的要深厚久远，公元960年北宋初年，一支来自波斯或印度的犹太商队踏上中原大地，在黄河边的开封安家落户。

这些长着中国面孔、说着中原方言的犹太人，逐渐取了“李、艾、高、赵、金、周”等汉姓，吃着卤面，却仍默默遵循着犹太律法，他们修建会堂、祭祀祖先，却也不妨碍学汉语、穿汉服、考科举。

二十世纪风云激荡的年代，1938年，纳粹的铁蹄踏碎维也纳的宁静，绝望的犹太人在各国领事馆前碰壁。

时任中国驻维也纳总领事何凤山毅然签发出数千份“生命签证”，让上海成为犹太人的诺亚方舟，当欧洲多国紧闭大门时，上海以敞开的胸怀接纳了近两万犹太难民。

彼时的上海人自己也是战火中的难民，却仍尽力为新来的犹太邻居提供帮助，1943至1945年虹口那段最艰苦的岁月里，犹太难民与中国邻居在狭窄的弄堂里分享食物、守望相助，共同面对炮火与饥饿，结下超越种族的情谊。

到了1950年1月9日，以色列宣布承认刚成立三个月的新中国，成为中东地区最早承认新中国的国家。

然而建交之路被冷战铁幕阻断，朝鲜战争爆发后，以色列追随美国立场导致建交谈判中断，1955年双方几乎要建交时，以色列驻美大使又游说美国国务卿杜勒斯施压，使临门一脚的建交计划再次搁置。

1992年1月24日，历经四十余年波折后，以色列副总理兼外长利维终于在北京与中方签署建交公报。

建交背后是一系列“科学外交”的铺垫，1985年以色列重开香港总领事馆，1988年总领事麦宇仁持非官方签证秘密访华，从科技领域打开突破口，1990年两国互设非官方办事处，实际成为“准大使馆”。

建交后的中以关系在经济科技领域结出硕果，双边贸易额从1992年的5000万美元飙升至2021年的228亿美元，三十年增长超四百倍，人员往来从每年几千人次跃升至17万人次。

以色列成为我国唯一的“创新战略合作伙伴”，中国公司参与以色列基础设施建设，以色列技术助力中国农业与医疗发展，这种互补性合作超与政治分歧，成为两国关系的压舱石。

在巴以问题上，中国始终坚持平衡立场，支持犹太人的建国权利，同样也支持巴勒斯坦人的合法权益，主张在1967年边界基础上实施“两国方案”。

这种公正立场在近年冲突中愈发凸显，今年6月以色列突袭伊朗核设施后遭遇强力反击，“铁穹”系统三天内接近瘫痪，急忙向美国求援。

而中国外长王毅第一时间与伊以外长通话，明确反对侵犯主权行为，提出“无核化、无大规模杀伤性武器、无冲突扩大化”的三无方案，当美国批准向以色列出售精确制导武器时，中国在联合国呼吁停火的政治解决路径形成鲜明对比。

值得玩味的是以色列对中美两国的不同期待，今年2月，以色列总理内塔尼亚胡访美后宣称，以美共同认为所有战争目标都必须实现，包括消灭哈马斯、阻止伊朗拥核等。

这种将国家安全完全绑定西方支持的策略，与以色列对华经济合作形成耐人寻味的“双轨并行”，当特朗普政府宣布十年内向以色列提供380亿美元军援，将驻以使馆迁往耶路撒冷时，中国企业在以色列的投资同样在默默增长。

开封犹太人的故事或许藏着更深启示，1785年黄河水患冲毁犹太会堂，失去宗教活动中心的犹太人逐渐融入汉文化，清中期后，他们与汉人通婚比例超90%，希伯来语被中原方言替代，《旧约圣经》变成《开封李氏族谱》。

这种自然融合与西方排犹史形成戏剧性反差，当二十世纪末部分开封犹太后裔试图“回归”以色列时，遭遇了身份困惑，在中国他们是“异族后代”，在以色列却被认为“不够犹太”。

所谓“打中国主意”的论调，本质是历史记忆与地缘焦虑的混合产物，开封犹太社区最终融入儒家文化的事实证明，中华文明的包容性与同化力远超想象。

当今中东硝烟再起，以色列面临战略抉择：是继续依赖军事优势与外部强援，还是探索和平共处的新路径？历史给出了某种暗示，当年开封犹太会堂遗址旁，犹太人后裔开设的茶馆里，顾客依然能尝到融入芝麻酱的“中犹风味点心”。

所谓“打中国主意”的论调，本质是历史记忆与地缘焦虑的混合产物，开封犹太社区最终融入儒家文化的事实证明，中华文明的包容性与同化力远超想象。

这种文化交融的韧性，恰似中国倡导的人类命运共同体理念，不强求一致，但寻求共生，在巴以问题上，中国坚持平衡立场，支持两国方案，既保障以色列的安全需求，也维护巴勒斯坦的建国权利，为化解冲突提供了建设性框架。

黄河与约旦河之间，两个古老文明的对话仍在继续，无论国际风云如何变幻，流淌在基因里的和平智慧终将证明，枪炮划定的边界终会风化，而文明互鉴的纽带历久弥新。

中以交往的千年历史启示我们，真正的安全不是来自武力压制，而是源于平等尊重，持久的和平不在于消灭异己，而在于找到共生的智慧，这或许正是人类文明未来最生动的隐喻。

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参考资料：

参考消息，2025-02-19，《一名二战德国犹太难民的上海记忆》

中国新闻网，2023-04-10，《东西问丨陈俭：犹太难民在上海，为何是人类的共同记忆？》

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