白居易是唐诗星空中最耀眼的星辰，他的诗句如春风化雨，滋润了千年文脉。

然而这位忧国忧民的大诗人，晚年却藏着一个令人震愕的秘密：他蓄养了33名年仅15岁的家妓，且这些女孩在18岁时便被转送他人。

白居易的晚年生活究竟如何？这些家妓背后隐藏着怎样的故事？是时代风气使然，还是他内心深处的某种寄托？让我们拨开历史迷雾，探寻真相。

一、唐朝家妓：繁华背后的残酷

唐朝作为一个国力鼎盛、文化璀璨的时代，社会风气开放，经济繁荣催生了奢靡享乐之风。蓄养家妓，成为当时权贵文人彰显身份的普遍现象。

据《唐才子传》记载，许多官员和文人以拥有才艺出众的家妓为荣，这些女孩不仅是娱乐工具，还在社交场合扮演重要角色。她们精通歌舞、诗词，活跃于宴会，为主人赢得赞誉。

更有甚者，家妓常被作为礼物赠送，以维系权贵间的关系。

然而家妓的命运却异常悲惨，她们多出身贫寒，或被拐卖，或因战乱流离失所，进入富贵之家后，沦为供人消遣的玩物。

而白居易晚年蓄养33名家妓，数量之多令人咋舌。史料记载，他府中的家妓多为15岁左右的少女，三年后便被转卖或送人，换取更年轻的女孩。这种行为虽在当时被视为常态，却也反映了家妓作为“物”的悲哀命运。

现代学者陈寅恪在《论唐代之蕃乐与胡姬》中指出：

“唐代家妓制度，实为社会畸形产物，女子被剥夺人身自由，沦为权贵玩物。”

白居易的家妓生活并非个例，而是唐代社会风气的一个缩影。权贵们以家妓数量和质量为炫耀资本，而这些女孩却在繁华背后承受着无尽的屈辱与无奈。

二、白居易的初恋：湘灵的影子

白居易的感情世界，始于一段刻骨铭心的初恋。11岁时，他随家人避乱迁至符离，结识了比他小4岁的湘灵。据《白氏长庆集》中的《邻女》一诗，白居易以“娉婷十五胜天仙，白日嫦娥旱地莲”形容湘灵的美丽与纯真。

两人青梅竹马，情愫暗生，然而这段感情却因门第观念受阻。

白居易的母亲出身官宦之家，坚决反对他与平民女子湘灵的婚事，这迫使他踏上仕途，希冀功成名就后能改变母亲的态度。

白居易考中进士，满以为可以迎娶湘灵，却依然遭到母亲的拒绝。据史料记载，白母以“你如今已是天子门生，她不过一介平民女子”为由，彻底断绝了他的念想。

这段初恋的失败，成为白居易心中永远的遗憾。在晚年，他蓄养的家妓多为15岁左右的少女，与湘灵当年的年纪惊人相似。

学者葛晓音在《白居易诗文研究》中分析：

“白居易晚年家妓的选择，或为其初恋湘灵的某种情感投射，试图通过这些女孩重现逝去的美好。”

湘灵的影子，贯穿了白居易的一生，他无法与心爱之人厮守，便在这些家妓身上寄托了对青春与爱情的追忆。

三、家妓的角色：才艺与情感的交织

白居易的家妓不仅是情感寄托的载体，还承担着重要的社交功能。

据《旧唐书·白居易传》记载，白居易晚年退居洛阳，生活奢华，府中常有歌舞宴乐。他的家妓精通琴棋书画，能歌善舞，在宴会上为宾客助兴，颇受赞誉。这些女孩不仅是白居易的私有财产，也是他维系社交网络的工具。

唐代文人常以赠送家妓来拉近关系，白居易也不例外。他在诗中提及将家妓送人，显示了这种行为的普遍性。

然而家妓的才艺与美貌背后，是她们被物化的悲剧。白居易在《醉吟》中写道：

“醉后歌声逐云去，醒来人事已全非。”

这句诗或许暗示了他对家妓命运的感慨，这些女孩在18岁时被转送他人，青春被无情剥夺。现代学者王汎森在《唐代家妓制度探微》中指出：

“家妓的才艺虽令人叹服，但她们的命运却如浮萍，毫无自主权可言。”

白居易对家妓的态度复杂而矛盾，他既依赖她们带来的欢乐与慰藉，又在某种程度上漠视她们的尊严。

四、现代反思：白居易的双重面孔

站在现代视角审视白居易的行为，不免令人唏嘘。

在唐代，蓄养家妓被视为身份象征，白居易的33名家妓虽数量惊人，却符合当时的社交规范。

然而现代社会强调平等与人权，白居易将家妓视为私有财产、随意转卖的做法，显然与当代价值观相悖。这些女孩本应拥有自由与尊严，却被剥夺了最基本的人身权利，沦为满足主人欲望的工具。

白居易的双重面孔令人深思，他是忧国忧民的诗人，写下《长恨歌》抒发对乱世人情的悲悯；却也是时代的参与者，未能超越社会风气的束缚。

他的行为既是唐代文化的缩影，也提醒我们反思历史的复杂性。陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中写道：

“唐代文人之生活，深受时代风气影响，难以用今人之标准评判。”

这或许为我们理解白居易提供了一把钥匙。

白居易的家妓生活，既是个人情感的投射，也是时代局限的体现。我们既要理解他所处的历史语境，也要以现代视角审视其不当之处。

五、暮年的叹息：遣散与追忆

白居易晚年，身体渐衰，仕途起伏与人生无常让他心生疲惫。

据《白氏长庆集》记载，他在洛阳遣散了府中家妓，叮嘱她们“去寻找属于自己的生活”。这一举动，或许是他对过往行为的某种反思。

他独自坐在庭院中，回想起与湘灵的初恋、与家妓相处的时光，心中五味杂陈。他在《自咏》中写道：

“老来多健忘，唯不忘相思。”

这句诗道尽了他对湘灵的眷恋，也流露出对逝去岁月的感慨。

遣散家妓的决定，显示了白居易晚年心境的变化。他或许意识到，这些女孩不应继续被束缚在自己的世界中，然而这一善举，并不能完全抹去家妓制度对她们人生的伤害。

白居易的一生，充满了诗意与矛盾，他的诗歌寄托了对理想与爱情的追求，而他的生活却深深打上了时代的烙印。

白居易的传奇人生，如同一首悠长的诗篇，承载着爱情、理想与遗憾。他的家妓故事，不仅是他个人情感的注脚，更是一个时代文化的缩影。

大家如何看待白居易的晚年选择？欢迎在评论区分享你的看法！

参考资料：

1 、陈寅恪 (1954) 《论唐代之蕃乐与胡姬》，北京：中华书局。（本书分析了唐代家妓制度的社会背景及其文化意义。）

2 、葛晓音 (2001) 《白居易诗文研究》，上海：上海古籍出版社。（本书探讨了白居易的初恋经历及其对晚年生活的影响。）

3、 王汎森 (2010) 《唐代家妓制度探微》，《历史研究》第5期。（文章详细分析了唐代家妓的角色与命运。）

4、 《旧唐书·白居易传》 (945) 刘昫等编，北京：中华书局。（记载了白居易晚年的生活与社交活动。）

5 、《白氏长庆集》 (846) 白居易著，上海：上海古籍出版社。（收录了白居易的诗文，反映其情感与生活细节。）

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