引言

在印度，婆罗门可是能免死、能免税、还能收整村土地的“神族”。可偏偏，出身婆罗门的妮塔，却在一场红裙舞蹈后，嫁给了一个比她种姓低的“吠舍小哥”。

人们本以为她这是“下嫁”，结果呢？她住27层豪宅、配600佣人、浑身珠宝像首饰展览会，活成了“印度第一夫人”。更离谱的是——这位“生不出娃”的首富夫人，不但没被婆婆嫌弃，反而天天被老公宠上天！

婆罗门小姐嫁吠舍商贾，“下嫁”背后藏玄机

1985年，印度孟买的一场传统舞蹈演出，台上红衣女子翩翩起舞，观众席上坐着的，是信实工业的创始人迪鲁拜·安巴尼。那位舞者，名叫妮塔·达尔卡斯·安巴尼，出生于婆罗门种姓的中产家庭，祖籍为古吉拉特邦，家族成员多为教育工作者与公务员。

在演出之后，安巴尼三次亲自拨打电话，才说服这位婆罗门小姐与自己的儿子穆克什·安巴尼见面。

婆罗门是印度教种姓制度中地位最高的阶层，传统上承担祭祀、教育、科学研究等职责，地位接近“神职人员”，并且享有免死刑、免税、受赠土地等社会特权。他们的职业身份主要涉及教师、占星术士、王室顾问等“精神知识领域”，在传统社会中代表“纯洁与智慧”。

穆克什·安巴尼则出身于吠舍种姓，该阶层以从事商业、贸易活动为主。吠舍虽为上层种姓之一，但在传统价值排序中，地位不及婆罗门。

这场婚姻，从种姓上看，妮塔似乎“下嫁”了。但1985年的印度，商业阶层正在迅速崛起，经济权力逐渐取代传统种姓的支配力。

穆克什在当年已经是信实工业的接班人，该企业覆盖石化、能源、零售等核心行业，总资产在1985年已达28亿美元。

婚后40年，他将企业资产扩大至相当于印度GDP的3.5%，跻身全球第九大富豪，截至2025年3月，净资产为927亿美元。这场“下嫁”，在社会现实中，反而成为妮塔通往印度上层的通行证。

种姓制度在1950年被印度宪法废除，但在社会实践中依旧根深蒂固。特别是在古吉拉特邦这种传统保守地区，婆罗门与吠舍通婚极为少见。妮塔与穆克什的结合，本质上反映了一个事实：在新自由主义市场逻辑面前，传统权力结构被动调整。

婚姻伊始，妮塔辞去教师工作，全职承担家族事务，并在1995年开始进入信实工业的教育与文化板块工作，成为后来的“企业代言人”。这场婚姻虽然跨越了种姓等级，却因经济与社会资源的整合，实现了一个阶层间的互利共赢。

种姓挡不住资产，宠妻政策打破婆罗门剧本

2002年9月，孟买金融区一栋新建摩天大楼完工，占地超过三万平方米，地上27层，建筑造价20亿美元。

这不是写字楼，也不是购物中心，而是妮塔·安巴尼的家——“安蒂拉大宅”。该建筑配备600名全职佣人、3个停机坪、1所家庭医院、9部电梯，并设有一个高空寺庙，供妮塔每日进行传统婆罗门礼拜。

妮塔在嫁入安巴尼家族后，并未拥有子嗣，这一情况在印度极为敏感。在种姓制度结构中，婆罗门女性常被视为“精神继承”的延续者，无子意味着“断香火”，易被视为“命不吉利”。但在安巴尼家族，这一传统逻辑失效了。

穆克什·安巴尼多次公开表示，“我妻子是信实精神的象征”。他支持妮塔掌控多个关键慈善机构，包括信实基金会、印度超级联赛（ISL）运营组织，以及家族旗下多家文化艺术平台。

印度社会，尤其是古吉拉特邦，女性未育往往会面临社会舆论压力。2010年印度国家人口健康调查显示，在无子家庭中，超过64%的女性被家族施压“继续尝试”或遭受道德贬损。

妮塔是极少数打破这种社会定律的人物。她没有因为未育而被边缘，反而被赋予更多公共角色。

这不仅仅是“穆克什宠妻”的问题，关键在于安巴尼家族将其定位为“文化资产”。妮塔出身婆罗门，掌握印度古典舞、礼仪制度、文化祭祀等“非物质资源”，这些能力被安巴尼家族用于构建其“企业文化合法性”。

她在每年企业股东大会、国际论坛、宗教慈善场合代表发言，逐步成为公众意义上的“印度形象”。

2023年4月15日，妮塔代表信实集团在新德里国家歌剧院主持“印度传统文化复兴基金”启动仪式，出席嘉宾包括总统穆尔穆。这场活动展示出婆罗门的文化资本在现代企业体系中的重构路径。

从教师到珠光夫人，婆罗门气场玩转资本舞台

1990年，妮塔·安巴尼以董事身份加入“信实基金会”，协助推进企业社会责任建设。该基金会在随后十年间投入超过15亿美元用于教育、医疗与环境改善，是印度私营部门投入最多的慈善组织之一。

2008年金融危机期间，妮塔主导设立“印度女孩教育资助基金”，该基金首期筹集3亿美元，协助全国2500所农村学校建设女厕与购置教材，被视为“推动教育平等的私营典范”。同年她还创建了信实旗下的女子教育电视节目《Shakti》，每周播放一次，覆盖全国65个地方频道。

与传统婆罗门女性多“隐于幕后”不同，妮塔则通过媒体、舞台与外交通道扩大影响。她的发言语气温和、措辞严谨，借婆罗门身份背书公益，同时不参与商业决策，巧妙回避种姓争议。在多次国际论坛上，她以“婆罗门的和平理念”展开演讲，获得各方好评。

2020年6月15日，妮塔受邀出席在联合国总部举行的“全球女性领袖峰会”，她是唯一来自南亚的演讲嘉宾。当日主题为“后疫情时代的女性领导力”。妮塔以其在疫情期间推进400所移动医疗车进村的项目为案例，获得“亚洲社会服务奖章”。

她的形象建立在一种“非对抗、非政治”的策略之上。她不挑战现有种姓结构，而是用婆罗门的文化合法性与吠舍的商业实践融合，创造一个被现代印度社会广泛接受的女性典范。

此模式与中国当前推进社会公平与妇女赋权方向相契合。妮塔所代表的，不是旧秩序的固守者，而是旧制度下重构权力的新范式。她不是挑战者，而是调和者——她以婆罗门的身份站在了吠舍的金字塔顶层，既不触动禁忌，也不回避现实。

参考资料

印度首富夫人：舞女出身却凭“高种姓”嫁豪门，今600名佣人傍身-新浪网-2022年03月31日

印度“种姓制度”：婆罗门的权力，和底层人民生活，简直难以想象-凤凰资讯-2020年04月22日