圆明园的废墟早已成了中国人记忆中最沉痛的伤痕,但问题是,记忆这东西,有时候会模糊,甚至会“串场”。
不少人说,是八国联军烧了圆明园,但翻翻史书你会发现,真正让这座皇家园林从“万园之园”变成断壁残垣的,是1860年的英法联军。这不是为谁洗白,也不是翻旧账,而是该把责任还给该负的人。毕竟,历史不能只靠印象,也不能让误解变成共识。
1860年10月,北京的秋天不算冷,但圆明园却被一把火烧得“热闹非凡”。这不是老天爷的闪电,也不是宫女打翻的油灯,而是英法联军的火把,明晃晃地点着的。
10月6日,英法联军攻入北京,兵临圆明园。抢劫,是他们的“开场白”。军官、士兵,还有随军记者,纷纷记下了这场“盛宴”——从玉器到字画,从瓷瓶到金佛,能带走的都带走,带不动的就砸碎。英军领袖额尔金亲自下令:烧。然后,10月18日,火光冲天,三天三夜,圆明园中心区域、皇家建筑群几乎尽毁。
别以为这是中国人的“夸张说法”。英国人自己都写了。
随军记者托马斯·鲍宁写下“火势蔓延至各处,建筑在烈焰中倒塌”,英军军官哈里·史密斯的日记里也提到“我们按命令放火,那是历史性的夜晚”。这不是“战乱波及”,是有组织、有命令的蓄意破坏。
而且,内务府大臣明善的奏报中,详细描述了圆明园的火情和损毁程度。恭亲王奕訢的奏折则交代了清廷如何手足无措。这是一场赤裸裸的文化屠杀,没什么“误会”。
再说一次,这不是野蛮士兵的临时起意,而是帝国上层的“政治选择”。额尔金后来在报告中说,此举是为了“惩罚清廷”,防止再有“背信弃义”。换句话说,他们点火,是为了立威。这种逻辑,今天听来依旧荒唐:你不听话,我就烧你的家。
到了1900年,西方列强又来了,这回是八国联军。一样是打到北京,一样是“文明开路”,但这一次,圆明园已经没有多少可烧的了。
八国联军干的,是“二次清扫”——他们在废墟里刨地三尺,找宝藏、找金器、找残存的铜瓦、木梁、砖石。有人甚至拆掉尚存的雕花门窗,只为拿回去装饰自家别墅。
当时的西方报纸也有记录,说联军将圆明园“作为战利品储藏地”,一边搜刮,一边拆毁。日本兵把石狮、铜鼎装箱带走,俄国人甚至试图运走西洋楼残余的喷泉装置。法军和德军的军官还在园区拍了“胜利留影”,背景就是残破的圆明园石柱。
但要说八国联军烧了圆明园,那就冤枉了历史,也冤枉了火自己。他们动的是手,不是火。他们做的,是彻底掏空圆明园的“骨架”,让这座废墟彻底变成了“文化尸体”。
说白了,1860年是“打碎”,1900年是“扫地”。一个让你没了家,一个让你连砖头都剩不下。两次暴行性质不同,恶劣程度也不一样,不能混为一谈。
那么问题来了:既然烧圆明园的是英法联军,为什么很多人记成了八国联军?这个错,到底是怎么犯的?
一方面,是时间打了“掩护”。
1860年和1900年,时间上只隔了40年,地点都在北京,主角都是西方列强,剧情也都差不多:打进来、抢一通、走人。对于普通读者来说,两个事件很容易“合并同类项”。
再加上“八国联军”这个名字实在太响亮,人数多、国家杂、影响大。义和团、庚子赔款、北京被占领,这些都是国耻记忆的高光时刻。而英法联军的事,虽早,但因清政府当时还算有点招架之力,相对不那么“视觉冲击”。所以,很多人干脆把那场大火也归到了“八国联军”的账上。
还有一点,创伤叠加带来的情绪转移也难以忽视。
八国联军的侵略行为给中国社会带来的打击非常深重,烧杀抢掠、羞辱王室、强加不平等条约,几乎把清政府打到崩溃边缘。在这样的大痛感之下,公众自然倾向于“全责归一”,把所有殖民暴行归于最具代表性的侵略者身上。
但这样做的后果是:真正点火的人,反而被淡忘了。这不仅在历史认知上造成了误差,也可能让责任者逃避应有的历史审判。
圆明园的毁灭,不只是文化遗产的消失,更是一个民族记忆系统中的崩塌。它被烧毁的方式,它被掠夺的过程,它被误解的现实,构成了一场完整的文化悲剧。
1860年,英法联军带着“文明”的旗号烧了圆明园,那是帝国主义的傲慢;1900年,八国联军在废墟上再度搜刮,那是殖民贪婪的延续。而今天,公众对事件“主犯”的模糊认知,则是信息传播的后遗症。
我们不缺愤怒,但缺的是对细节的敬畏。一座园林被烧毁的过程,远不只是“外敌入侵”那么简单,它背后有战争逻辑,有外交失败,也有文化冷漠。把所有责任归给“八国联军”,就像把一场系统性谋杀案只归咎于“最后一刀”的人,显然站不住脚。
更重要的是,这不仅仅是中国的事。
放眼全球,文化遗产被战争毁灭的例子比比皆是。叙利亚的巴尔米拉、伊拉克的尼尼微、阿富汗的巴米扬大佛……都曾遭遇“现代版圆明园”。谁该为此负责?谁又该被记住?
圆明园的火早已熄灭,但关于它的真相,今天依然值得一问到底。不是为了翻旧账,而是要让历史的责任对号入座。
烧的人,拆的人,抢的人,每一个角色都不该被混淆。因为在一座废墟之下,埋葬的从来不是砖瓦,而是文明。谁点的火,就该被历史记住。
更新时间:2025-11-25
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