颐和园之五——颐和园博物馆

过了文昌阁，就是颐和园博物馆，博物馆在文昌阁的东边。

从博物馆后门走进去，有个小院，院子里有耶律楚材祠。

耶律楚材为元朝宰相，葬于瓮山旁。乾隆修建清漪园时，将其墓地纳入园内，并修建祠堂。1998年，在耶律楚材祠东南发掘出耶律楚材次子耶律铸的墓葬，确定了此处为耶律楚材家族的墓地。

再进一道院子，才是博物馆的展厅。

颐和园博物馆是中国古典园林中规模最大、品级最高的文物陈列馆，内设六个专题展厅，陈展了上自商周、下迄晚清数以千计的颐和园精品文物，品类涉及铜器、玉器、瓷器、金银器、竹木牙角器、漆器、家具、书画、古籍、珐琅、钟表、杂项等，涵盖了中国传世文物的诸多门类。

我们一个馆接着另一个馆辗转着，欣赏着这些珍贵的文物，倾听着"他们"那段关于文化抗战的独家记忆。

1933年，日寇侵入华北，北平城危在旦夕。为守护民族文化遗产免于战火，北平文物工作者与社会各界仁人志士勠力同心，组织了一场纵横中华大地的文物"大迁徙"，史称"文物南迁"。

1933年3月24日，北平各界代表匆匆赶来颐和园。他们低声交谈战局的危急："山海关已破，日军随时可能兵临城下。为避免古物被毁，紫禁城的文物已启程南下，颐和园的珍宝也要从速装箱启运！"

四天后，文物工作者们将这些文物小心托起，层层包裹好装进木箱，在工人急促的脚步声中，在车轮碾压青石板的闷响声中，“他们”被护送着离开颐和园，转移至上海法租界避难。同行的还有古物陈列所和国子监的"难兄难弟"们。这一天，“他们”别无选择，这不逃亡，而是文明在战火中的坚守。

这是一对碧玉刻御制诗插屏，清乾隆（1736-1795)年间造。这对插屏碧玉质，玉质匀净、颜色墨绿。插屏为长方形，形制规整，开料琢磨平匀，一面琢刻隶书乾隆御制诗，琢刻字体古拙秀美，屏内四边阴刻纤细缠枝装饰；另一面阴刻雕琢出房屋村舍、人物等田野农庄图案，与御制诗相应。诗文字口和图案线条之内填涂金粉，使诗文、图案更为清晰鲜明，跃然而出。

这对玉屏曾随颐和园第二批文物南迁，装第306、309号箱，时名"碧玉雕刻山水人物插屏心",1951年归园。

这是一个竹根雕八仙庆寿摆件，清朝（1644-1911)时造。

这个摆件由竹根制成，雕像立式。一组九座立像，中间位寿星，八仙位于两侧，分别是蓝采和、何仙姑、张果老、铁拐李、吕洞宾、汉钟离、曹国舅、韩湘子。八仙和寿星手持各自法器，形态迥异，刀法上舒畅健朗，镌刻精巧。此组八仙庆寿摆件推测为万寿庆典寿礼，是晚清福寿文化的典型题材。

“他”曾经随颐和园第三批文物南迁，装第330号箱，时名"文珠雕刻八仙拱寿",1951年归园。

这是清朝的竹根雕群贤泛搓摆件，“他”由竹根制成，随形雕成，尾部上翘，首部平直，弯曲的盘结雕成船的顶棚。船头有两人划桨，群贤乘坐在宝船之上，动作各异，表情丰富。此作品采用镂雕、圆雕等手法，根据材料巧妙设计、雕刻，构图疏朗有致配以海水造型的底座，描绘群贤乘船出行的场景。

“他”曾经随颐和园第三批文物南迁，装第331号箱，时名"竹根雕刻人物花船",1951年归园。

“他”也曾自南京启程，经汉口、宜昌，抵重庆，再到宜宾、小山；“他”溯江而上，轮船、木舟轮番逐转。

若非战争年代，“他”可能会与满座高朋泛舟江上，共赏大好河山，何其雅致！

然而此刻，脚下江水鸣咽东流，流过已成焦土的南京城，身后是步步紧逼的敌人。

河难上，纤夫喊着低沉的号子，将载着“他们”的木舟拖拽过大渡河。从这里，“他们”进入安谷乡，远离战火，静待尘埃落定。

“青金石御題翠云岩山子”是一件收藏于清乾隆（1736-1795)年间的文物，青金石质，色泽鲜艳，颜色湛蓝。此件山子根据石料纹理走向雕琢成山形，山景造型逼真，山景之上浮雕山石、松柏，正面刻有乾隆御题诗《御题翠云岩》,诗文曰：叶姿枝态锁层峰，枝翠流青色正浓。习习天风拂岩落，人间烦暑觅何从。

“他”曾经随颐和园第二批文物南迁，装第254号箱，时名"乾隆御题翠云岩一座",1951年归园。

这件山子曾从宝鸡至域眉，山路崎岖，秦岭横亘其间，雄关险隘。

秦岭，这座海拔遍两千米的山峰，壮丽动人。若雕刻名手看到，定能将奇峰刻画为与“他”一样的珍品。然而，对于流徙中的“他们”而言，绝景却变成了逃生路上的天堑。

一趟趟汽车往返于川陕公路，载着“他们”，在春雪中小心翼翼地翻越这座绝壁。出汉中，抵成都，最终安身于域眉县城西郊的乡间，熱过抗战的岁月。

这件水晶刻《后赤壁赋》摆件珍藏于1888年，水晶质地，带红木座。晶体整体通透，局部有杂质，可反射出晶莹的光束。水晶随形打磨出楞面，各面刻隶书《后赤壁赋》全文，标题"后赤壁赋"四字采用减地浮雕的方式进行雕琢。其中一面有明治二十年（1888)落款。

“他”曾经随颐和园第二批文物南迁，装第254号箱，时名"隶刻后赤壁赋水晶",1951年归园。

收藏于清代的沉香木雕群仙庆寿纹如意沉香木制，头部造型似灵芝，柄身微曲。可见寿星乘鹤驾云，引领在先，两仙童手持法器紧随其后；八仙分布于柄首至柄尾，周围以松柏寿石、仙禽蟠桃、祥云瑞霭等衬景，此如意采用圆雕、浮雕等技法，造型生动。

“他”曾经随颐和园第三批文物南迁，装第616号箱，时名"竹根雕刻八仙大如意",1951年归园。

岫玉雕福寿三多纹如意（一套）收藏于清光绪（1875-1908)年间，岫玉质，玉质油润。头部作灵芝形，雕缠枝寿桃，顶上浮雕一蝙蝠，曲柄，弧背处琢委角方形，其内减地刻佛手纹。柄尾上于委角方形内减地琢刻石榴纹。清代多见将石榴、佛手、蝙蝠等福寿纹饰绘于九柄如意上，称"三多九如"，即如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之茂、如南山之寿，皆为祝颂之意。

“他”曾经随颐和园第三批文物南迁，分装第314号箱、315号箱、316号箱，时名"白玉如意",1951年归园。

……

这些珍贵的文物，由于颐和园特定的皇家环境，这些艺术品代表了当时最好的工艺水平，许多珍品是清代宫廷中的生活用品，与帝后生活密切相关；还有的在当时即为国之重器，具有突出的历史价值。

回想1933年的那个深夜，当长城抗战的炮火撕裂了北平的宁静，震开了紫檀函匣。“他们”被裹挟着安置在木箱内，于破碎山河间开启悲壮的流离转徙。650箱兄弟姐妹，一同随专列南运上海，在战火动荡中辗转。

1937年，"八·一三"淞沪会战爆发，硝烟逼近南京，“他们”又不得不再次启程西迁，巴蜀的栈道上曾留下“他们”颠簸的足迹，重庆洋行的堆栈曾是“他们”临时的落脚地，最终，“他们”被秘藏于四川乐山安谷的祠堂和峨眉的寺庙。六年间，万里跋涉，“他们”在战火中连成文明的星河，让智慧的火种永不熄灭。

从1933年被护送出颐和园，到1951年重返家园，作为南迁事件的亲历者，“他们”在南渡与北归间辗转了十八年。在这场史无前例的迁移中，“他们”被安稳地守护着，渡过了那段漫长而动荡的岁月，于绝境中散发着中华文明的坚韧与光芒。

如今，那场战火早已熄灭，“他们”也早已从那场战争的梦魇中醒来；但“他们”不会忘记那一次又一次的左躲右藏，不会忘记那一次又一次的死里逃生。

战争带来的伤害，历史不会忘记，人们不会忘记，“他们”也不会忘记！