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文|徐 来

编辑|徐 来

《——【·前言·】——》

说穿了，这种刑罚不为取命，偏偏能逼疯人，一些人挨过刀斧，偏偏挨不过木头凳子。

木驴不是驴，关进死囚牢才会见着它

明朝后期，江苏仪征，有个叫宋清的主簿，在一桩强抢良家女案里，亲手写下“骑木驴示众三日”的判词。

当时人都明白，这条罪过没判死，却等于断了一个人半条命。

所谓“木驴”，连个像样的模样都没有，做工粗糙，四条腿，支架横木，没有鞍，也无扶手。

说它是“驴”，不过是讽刺受刑之人的姿态——两腿垮着木梁，像是在骑兽，又不许动，只有挨。

最早见到类似记载，是《大明律》某条细则里，称作“枷坐”或“木架示众”，只是到了民间，就变了味儿。

清代笔记《阅微草堂笔记》也提过，说山西太谷曾以“木驴行示”，刑者脸都见不着阳光。

后来写入《水浒传》《窦娥冤》，人们才知道这玩意有多不近人情。

被拴上去之前，得脱鞋脱袜，有时连裤脚也收掉。

一坐就是几个时辰，不许挪动，不许呻吟，天气闷热时更是折磨。

老百姓都说，木驴不咬人，咬的是人心。

真正历史中，这种刑具大多针对有“恶行”名头的人，尤其是妇女，比如“谋害亲夫”“与人私通”等罪名，一旦坐实，不必问有没有证据，往往先让其骑上木驴，震慑乡邻再说。

押解途中，通常由皂隶看押，背后有人擂鼓，旁边有人举牌，木驴用车推着，游街三日，有的甚至长达一周。

不是谁都撑得住三日，有人坐半日就昏厥，有人咬破舌头当场倒地。

这类案件卷宗里，经常写“未及示毕，自裁身亡”几个字，看似轻描淡写，背后是对肉体与尊严的彻底摧残。

这种刑罚不是为求供词，也不靠痛苦服罪，就是专门用来羞辱人的，把人逼到崩溃边缘。

骑木驴，比砍头更令人绝望

有些刑罚看起来不流血，其实后劲儿最狠。木驴正是如此。

一旦上了驴，人的尊严就跟街边的烂菜叶一样，谁看见谁唾弃，谁都能指指点点。

乡下小孩看热闹，大人背后骂，亲戚邻里都不敢相认，这是一场公开处刑式的心理围剿。

骑木驴时，两脚腾空或者踩不到实地，身体只能靠脊背撑着。架子多半是老木料做的，表面粗糙不平，不少还有刺儿。

背、腿、腰，一趟下来都被磨出血泡。

有人说，磨伤都能忍，熬的不是身上，而是众目睽睽下的羞辱。

传说江西抚州曾有一案，一个姓黄的女犯，因婆媳不合，被栽了“毒死亲婆”之罪。

她被骑上木驴，游到第二天，途中竟然有人丢石块、倒洗脚水，还把她的家门口贴上“孽妇”两个大字。

第三天下午，她被送回牢房时，嘴里已经咬断两颗门牙，嘴唇全是血，竟还能低声说一句：“我活不成了。”

没两天，人就咽了气，守牢的老狱卒叹了口气，说：“这人哪是病死的，是被看死的。”

很多受过这种刑罚的女囚，在后续审理里都保持沉默，再问话，摇头；再追供，闭嘴。

人一旦被当街丢过脸，就像心被刮了三刀，哪里还愿意交代什么？

有的人甚至宁可招了死罪，也不再求生。

骑木驴看似古怪，其实背后逻辑很清楚——不是给官府看的，是给百姓看的；不是为治罪，是为警告。

谁一旦被抓上驴，街坊都自动把她当成了“人中祸水”，哪怕再无罪，身败名裂也难以翻身。

最可怕的一点是，这种刑具不是临时设的，而是许多衙门专门备着的。

它不挂号，不列刑书，也不是判词必写的刑罚工具，却在案卷之间、牢笼角落随时准备好。

一旦用了，便等于在人生档案上打上了“不可洗刷”的印记。

木驴之所以让人宁死不从，根本原因并不在于木，而在于“看”。

它让人活着看自己被彻底否定，看别人怎么看不起自己。

衙门后堂的角落，藏着多少人的崩溃时刻

刑具从不摆在前厅，木驴也一样。真正用它的地方，是衙门里的后堂，或者狱墙下的阴湿角落。

犯人未决时不敢杀，不便打，就绑上驴子让她熬。

很多人不是挨了皮肉苦，而是没熬过那几小时的“坐”，就崩了。

一旦“骑驴”开始，意志就开始塌方。

广东有一笔档案写得很直白。清代道光年间，一个菜贩妇女赵氏，因与邻户发生纠纷，被指“毁户名声”。

县衙没有直接定罪，先让她“坐三日看神情”，其实就是骑木驴。

第一天傍晚，她全身虚脱，第二天开始昏昏沉沉，第三天下午还没到人就瘫了。

审问还没开口，衙役就来报：“人已不省。”

这不是个案。

乾隆年间，北京顺天府留有一笔记录：某旗人之妻，被误控通外男，因身份特殊不好公开刑审，便秘密关入司狱。

里头人手有限，行刑由皂隶代办。当晚即以木驴拘制，结果三夜未眠，不吃不喝，第四日死于牢中。

尸检无明显外伤，只写一句：“心力衰竭。”

衰竭什么？是活路全断、心死如灰。

这刑具像个会吞人的东西，不流血，却要命。

有些案卷甚至专门加一句：“未用杖，仅行木驴”，像是强调“我们没动粗”。

其实谁都清楚，木驴坐三天，等于在人骨缝里插刀。

还有个河北案例，案犯是一名逃婚的寡妇。被捉回来时不认罪，知县怕舆情影响，就下令“看管用木架约束”。

结果刚绑上没几个时辰，整个人神情癫狂，语无伦次。

几天后死于牢房，纸上只写一句：“刑虽轻，心已绝。”

没人能衡量这种“轻刑”到底多重。它既不是五刑，也不属杖责，却能把人从骨子里摧毁干净。

那些被骑过驴的人，再走出衙门，也像废了一样。

不仅是羞辱，更像是一种拆解，把一个人的意志分成一块块，慢慢碾平。

宁死不驴，骑过一次人就废了

后人口中的“骑木驴”，语气总像在谈笑，在清代那些狱案里，每一个“骑”字后头，藏着的全是生不如死的挣扎。

一个人再怎么犯错，也承受不起这样的崩塌。

西安碑林一份地方旧案残卷中提到，一名叫郑兰的女子，被举报私通逃兵。

无证无供，知县不敢胡判，就让其“骑木驴游城以审实情”。

结果刚出门，郑兰大喊“我清白”，几步之内便猛撞驴架，当场吐血，后人评这事，说她不是怕死，是怕丢了脸。

人最怕什么？不是被审，而是被看。

有一回，四川某地押解两个犯人，一男一女，男子是私贩军火，女子是其亲嫂，被牵连。

男人捆杖扛行，女子骑木驴押解，全程两日。

到案时男子一身血，女子神情呆滞，一问三不答。最终男子招供，女子送入医房，数日后病亡。

她到底有没有罪？已不重要。

一旦坐上木驴，不管原来是贞是淫，是忠是奸，外人看得只剩“坏女人”仨字。

这刑罚就像给人盖章，不是判了生死，是断了来路。

更多时候，那些女犯根本不是罪大恶极，只是“不听话”。比如不愿改嫁、不肯出让田地、或是与人争口风言风语，就可能被人设计。

所谓“执回衙门审讯”，其实就是想把她拴在驴子上，看她崩溃的样子。

骑一次木驴，终生不愿提。

四川宜宾旧志有个女烈传，说的是清末女教师邓氏，因拒绝权贵强娶，反被冠以“失教毁纲”罪名。

游街当日，她父亲从街头到街尾，一路跟着，看女儿骑在木架上，一言不发。

回家当夜，老父服毒，三日后女儿自缢。家族七人无人再提此事。

有人问：木驴到底杀不杀人？答案：它杀人，不见血。

它杀的不是骨头，而是人的最后一点尊严。

参考资料：

1. 《中国酷刑史话》，李零主编，中国人民公安大学出版社，2002年版

2. 《清代司法文书研究》，张晋藩主编，法律出版社，2009年版