所谓看透本质，即直达事物的底层逻辑，是剥离掉一切包装后最终露出的实相。

就像所谓的看透一个人，实际上，就是要剥离掉这个人的一切假象，而进入到其最真实的目的。这里的假象，可以是突然的热情，做作的关切，甜言蜜语，被过分强调的立场等等。

而有效的剥离策略，一定是去寻找其利益路径。也就是，这些假象，是围绕着一个怎样的目的而演绎变化的。 就像所谓的人走茶凉，实际上，并不是人变凉了，而是利益路径变了。

因此，看透本质，在微观层面而言，是由种种关系指向个体利害的路径；而在宏观层面而言，则是由利害路径指向的宏观意图。

勘不破前者，个体就困在了狭隘而局促的关系纷扰中；勘不破后者，群体就只能成为被筛选、被分层、被规训的产物，最终只能成为宏观意图笼罩下的客体。

在某种程度而言，勘破微观前者，如破术，即看见术，了然术的运行机制，而后看见术的底层逻辑；而勘破宏观后者，则如见道，即由术而道，着过相，看见相，剥离相，而后冲破宏观笼罩。

01

微观破术。

可以说，一切建构皆为术。术，必造相。一切的符号编码、语境设置、景观生成等等，皆为相。就像我们识别到的规则、标准、评价、可解读的文字编码等等，都是某种程度上的相。

所谓人间四相，我相、人相、众生相、寿者相，实际上，包容了世间的一切相。无论美丑、善恶、对错、贫富、好恶，以及文字相里的一切语境、场景，都是相。

个体要有效认知这个世界，就必须有一个关于相的世界的概念：一是要努力看见世间万相，二是要了然这些相的生产机制。

第一点，能看见相，就不容易为相所蛊惑，而堕入相的欺骗中，是与相保持距离的一种认知备份。

比如，大家都说做这件事能挣钱，那么，这件事的造相功能就已经很强了。也就是说，让人着相越多的相，往往都是对人性经过缜密计算的。

第二点，能了然相的生产机制，实际上，就是要俯视相，要站在造相者的立场去剖析这个相。

比如大家都说挣钱的这件事，背后的问题是，大家都挣钱了，那谁在亏钱？能量不守恒的事，必有猫腻。因此，要追究的问题是，谁在亏钱，或者说是，谁会亏钱，以及最终的赢家是谁的问题。

又比如，有人突然对你很热情、很关照，这些热情观照的表象背后，到底是什么？

因此，所谓微观破术，就是要先看见微观的那些相，然后，不妨顺着相的路径进去看看，到底着的什么相，然后，也就看清了一切术的背后，不过是利害路径。

02

宏观入道。

上面我们已经说了术，不过是基于设置各种要素关系，而形成了各种的世相，就像所谓的局，本质都是相。我们文化中的权谋术，说到底，最终都是一种造相机制。

人们要破术，就必须找到那些要素关系所形成的相，最终是指向哪条利害路径的。找到核心利害路径，也就破相了。

但是，在术的层面破相，仍然还在相中。只是，这个相是一个更大的相。比如宏观之相。

所谓宏观之相，即对要素关系起到笼罩式存在的那个东西。就是一切术的造相，都是基于这种宏观之相而生成的。宏观之相就像一种笼罩式的语境，它提供了造相所需的场景，以及各种可以借助的先天之相。

比如集体无意识，就可以算是一种宏观之相，因为他遍布个体，并且具有着相似的逻辑反应。

又比如，很多在微观层面理解不了的事物，换到宏观层面去观照，往往就可以看到非常清晰的说服路径。而当个体能够把微观层面的相，挪到宏观层面观照，那么，也就意味着，该个体已经具备了俯视微观之术的认知储备。

但是，如果不能把宏观之相，以术的视角去观照，那么，也仍然困于宏观之相。

03

当以术法视角观照宏观之相时，基本就可以说是破世间法了。所谓的世间法，即从宏观到微观的路径建构。

很多个体看不清自身的处境，绝大部分，都是因为还局限于自身的得失荣辱、喜怒哀乐，纠缠于自身的心相之中。比如，今天谁对自己很不尊重，昨天谁占了我的便宜，前天有人诋毁我等等。

只有把自己从心相中拉出来，找到那些谁们的利害路径，以及这些路径为什么用在了自己身上，才可能破掉心相，找到破局之法。而这只是小破相。

所谓的大破相，是要看到这些小相所寄生的大相。看到大相是如何影响和规约这些小相的，才可能看见那些大相的利害路径，以及其运行逻辑。

只有大破相，才可能真正识别建构的世界，于是，才能入无，入有，入道。