2023年4月15日，日本和歌山。24岁青年木村隆二投出筒状炸弹。首相岸田文雄仓皇逃窜。画面切换。1932年辽宁抚顺。日军刺刀挑起婴儿。这就是日本。

一面是温婉端庄的“和服母亲”。一面是杀人如麻的“嗜血修罗”。暴力基因在彬彬有礼中发酵。为什么戾气这么重？答案藏在那些被日本推到台前的女人身后。

这层“温柔皮”，是给刺刀涂的润滑油

1945年8月。广岛原子弹。日本战后文艺作品开始疯狂输出“原爆少女”与“广岛母亲”。眼泪、哀求、无辜的受难者形象。这种“女性化”修辞构建了一个寓言：日本是道德无暇的牺牲者。

镜头切回。1932年9月16日。辽宁平顶山。日军为了“彻底肃清”，预先准备卡车与汽油。3000名平民被机枪扫射。铁锹铲土。活人与尸体混合掩埋。

1937年12月。南京。松井石根违背命令。日军参谋本部规定作战区域在苏州、嘉兴线以东。日军跨过“制令线”。杀戮变成一种战略。这就是日本的“双重人格”：用女性的柔弱消解加害者的罪恶。

日本官方有意利用女性“无罪无垢”的形象扩展至全体国民。目的是隐匿战争事实。规避国家责任。这种“受害者神话”通过电影、文学不断加固。

这种戾气不是突然冒出来的。它是刻意被“温柔”包裹后的溢出。平顶山与南京的屠杀具有“共相性”。那是日军潜意识里的战争认知：只有彻底毁灭，才是真正的占领。

外表越是追求“恬淡静美”。内核越是冰冷决绝。日本人尚文且蛮横。爱美却黩武。重礼又暴力。这种“日本式矛盾”在《菊与刀》中被定性为民族血液里的戾气。

这层皮披得太久。以至于他们连自己都骗。当广岛的哭声盖过了南京的惨叫。日本人的暴戾便获得了“正当性”的外壳。

把老婆当附属品的人，骨子里都藏着嗜血咒

视角转入日本家庭。从《源氏物语》开始。社会对女性的要求：温柔、持家、隐忍。这种“物哀”审美本质上是对悲剧的病态欣赏。女性在精神上沦为男性的附属品。

日本古典文学通过塑造悲剧女性展示这种绝望。世相难以改变。命运无法反抗。这种逻辑延伸到现代。阶层自由流动受阻。阶层固化。政治家的孩子还是政治家。

自民党新人岸信千世接过父亲选区。普通人考学改变人生路径变窄。高失业率。物价高涨。这种压抑的社会结构需要一个泄压阀。

当一个男人在外部世界被固化的阶层碾压。他回到家。面对那个“温柔、隐忍”的附属品。权力欲的错觉被放大。戾气在此刻完成了内部积压。

日本人的“文”来自中华文明。血液里的戾气才是原始气息。这种戾气在等级制度下被层层传递。上级对下级的霸凌。男性对女性的支配。

当这种压抑达到极限。炸弹就会扔向首相。棍子就会击向老人。2023年2月。横滨。78岁老人在路上被棍击头部致死。

3月21日。东京丰岛区。5名男子假扮煤气工人入室抢劫。这种针对弱者的暴行。根源是“弱者更弱”的社会链条。

压抑女性并不能带来安稳。它只会让社会变成一个充满易燃物的火药桶。日本女人承担了“隐忍”的重担。日本男人则在沉默中完成了向魔鬼的转变。

为了那个“虚空神位”，他们连孩子都不放过

最极端的戾气是自残。1998年日本自杀人数首次突破3万。这是一种“集体自杀”心理。集体重于个人。

日本人不爱独自行动。集体自杀成了某种“垫脚石”。这种对死亡的向往在潜意识里被压抑。一旦触发。便是对生命的彻底漠视。

看历史。1932年。“大日本国防妇人会”成立。1937年成员达1000万。她们送夫参军。送子参战。把侵略称为“护国大义”。

她们在车站挥舞旗帜。在码头分发“士兵之家”的慰问品。这是母爱的异化。为了虚无的“军国荣耀”。亲手将孩子推向焚尸炉。

这种“戾气”是结构性的。日本妇女组织在伪满洲国的建立，其活动核心是“枪后后援”。她们把自己当作“满洲”的主人。

她们募捐。她们寄赠慰问品。她们支持帝国主义侵略。这种“全员皆兵”的疯狂。本质是对生命的零价值化。

当一个民族可以为了“神位”杀掉自己的良知。他杀掉自己人也就没有任何心理负担。这叫“死的冲动”。

这种文化性格。强调地缘共同体。基于母性原理的心理结构。却走向了反人类的歧途。

日本动漫崇拜强者。路飞要当海贼王。樱木要称霸全国。这种对金字塔顶端的憧憬。背后是弱肉强食的丛林法则。

今日日本。安全神话褪色。社会阶层固化。这种戾气是历史债务的利息。他们利用“女人”编织了和平的谎言。却在内核中保留了刺刀的锋利。

如果不砸碎那个压抑人的“集体外壳”。日本人的戾气。只会随着经济的凋零。进行更疯狂的自我吞噬。

这种戾气。从来不是为了生存。它是为了毁灭。无论是毁灭他人。还是毁灭自己。这才是最偏激的真相。

参考资料：

“安全神话”褪色，日本哪来那么多戾气？，环球网官方账号，2023.04.27

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菊与刀：日本式矛盾，山东大学，2014年08月14日

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