长安的荔枝：人到中年，你会发现手握多大权力，都不如做到这3点

《半山文集》中写道：

向外求，到了最后仍然是匮乏的；向内求，从开始到最后都是丰盛的。

李善德此次转运荔枝，表面上看，是在和外部世界斗智斗勇，在肮脏的泥潭里升级打怪。

可往里看，又何尝不是“自醒自觉”，坚持自我、坚守初心的过程。

也正是他坚守住了初心，最终才躲过了战乱，一家人在岭南安居乐业。

李善德这一生，无权无势，但也把握住了自己的命运。

人到中年，你会发现获得多少成就，认识多少贵人，手握多大权力，都不如自己掌握命运。

而人这一生，能掌控的，也只有自己的身心。

要想掌控自己的身心，无非是向内求时，做到以下这3点。

01

置顶愿力

李善德拿到“荔枝使”这个催命符后，很绝望。

此时，朋友杜子美给他讲了一个“老兵”的故事。

那时，正值杜子美人生低谷期，某天深夜，他醉酒后误入城外一片乱葬岗，遇到了一位守坟的老兵。

老兵年轻时，被迫离乡，远赴戍边。

彼时，他只是一个孩子，想到随时可能会战死，便日夜惶恐，绝望至极。

在一次交战中，他被一个狠毒的敌人压住，眼看要被杀掉，他发起狠来，用牙齿咬掉了对方脸颊上的肉，这才侥幸反杀。

那一刻，老兵突然明白，既然身临绝境，退无可退，何不向前拼死一搏，说不定还能搏出一点微茫的希望。

杜子美说：老兵能多劈一刀在造化上，我为何不能？

自那以后，杜子美振作精神，写出了《三大礼赋》，得圣人青睐，才有了如今的成就。

《孙子兵法》讲：

投之亡地然后存，陷之死地然后生。

人生又何尝不是战场。打仗如此，人生亦如此。

已经被逼到绝境，没啥可失去的了，所以，不妨撸起袖子拼一场，给命运一个绝地反击的机会，说不定就能逆风翻盘。

听闻老兵的故事，李善德内心燃起了一丝希望，决定一试。

可当他到了岭南，正式启动“荔枝转运”项目时，才深切体会到过程有多难。

没日没夜地伏案计算数据，整理方案，已经扒了他好几层皮。

完成第一次现场实验后，他直接累晕在地，整个人瘦脱相了。

辗转于万般艰难的人情世故间，令他举步维艰。

最终，为了确保项目最终安全落地，不善骑术的他，亲自上阵，活生生跑残了一条腿。

郑平安根本不相信，李善德能将此事做成，一直劝他回长安，在生命最后的时间里，陪陪女儿。

可李善德坚定地告诉所有人：他不惜拼了这条命，也要活下去，因为他想活着回长安见女儿，不管何刺史如何为难他，他都不怕。

愿力如光，照见成事之路。

当一个人内心深处，有了对目标或理想的强烈渴望与坚定信念时，这种纯粹的发心和持续的意念，能驱动人克服外界的困难。

正因为心中有这份愿力，才让李善德拥有了逢山开路、遇水架桥的勇气和信心，最终完成了这个比登天还难的项目。

罗振宇说：

愿力大于业力，业力大于能力。

很多时候，人不是因为没有目标而失败的，而是因为不能把目标化成行动并坚持到底。

而，能将目标转化成行动并坚持到底的，正是内心深处那股纯粹的愿力。

02

消解业力

李善德费尽千辛万苦，终于研究出了将鲜荔枝运往长安的方案。

然而，就在他带着项目方案回长安向上头支取所需资金以及资源调配时，却遭到了何刺史的追杀。

因为，一旦李善德把新鲜荔枝运往长安，那么在圣人眼里，何刺史就是办事不得力，所以，何刺史是断然不会让他把鲜荔枝运回长安的。

可李善德却以为，何刺史是嫉妒他能做成这件事儿。

江湖不是打打杀杀，江湖是人情世故。

在岭南与何刺史交手了一个多月，李善德在这方面依然没有开窍。

抵达长安后，本以为大家看到他的项目方案，会争先恐后的帮忙，毕竟做成后，圣人会开心。

可结果，没有一个衙署愿意帮助他，都把他当皮球一样踢来踢去。

李善德因此陷入到巨大的苦恼中，十分不解，眼看事儿要做成了，圣人会因此开心，为什么没有人愿意帮他，还在背后捅刀子。

禅宗里有句话：

烦恼即菩提。

意思是，当你心生烦恼的时候，就是需要你破认知的时候。

而当你突破了现有的认知，抵达了更高的认知时，你便生出了更高的智慧。

其实，说到底，就是我们的认知，障碍了我们与我们圆满智慧之间的关联，禅宗管它叫“业”。

而帮助李善德破“业”的人，正是他的朋友韩十四。

他告诉李善德，为官之道其实就三句话：和光同尘、雨露均沾、花花轿子众人抬。

意思就是让他低调谦逊，切莫锋芒毕露，在此基础上，要想想如何利他、如何共赢，这样才成把事儿做成。

最后，他建议李善德，在呈上转运之法的时候，附上一份谢表，说明此事有何刺史着力推动，太府寺、司农寺、尚食局助力良多。

李善德听闻，有所顿悟，并按照韩十四的话照做，把荔枝转运之法献给了杨国忠，从而拿到了通关令牌，让项目在落地的过程中，便利了许多。

萨古鲁说：

如果你生命中发生了不愉快的事情，你应当变得明智而不是觉得受伤。

跳出负面情绪，然后站在事外看看，是什么困住了我们，然后去颠覆困住我们的这个想法或认知。

其实我们颠覆认知的当下，就是和我们内在智慧产生关联的过程，也是消解我们自身“业”的过程。

认知越高，越有智慧的人，生活中就会越少出现障碍他们前进的“业力”。

03

自觉自渡

李善德带着项目方案回长安的路上，遇到了“长源道长。”

道长说，李善德如今陷得太深了，一叶障目，行祸国殃民之举，却不自知。

彼时的李善德，根本顾不上去想此次转运荔枝，是否是祸国殃民之举，他只想保住性命，让家人有所依靠。

正如他对道长所说：身处红尘中，很多事情并非他这个小人物能左右的。

这让我想起了《鸡毛飞上天》里的一句台词：

这个世界根本就不是给小老百姓玩儿的，可小老百姓却逃不过陪练的角色。

李善德的境遇，真的是把这句话诠释得淋漓尽致。

然而，到了项目落地时，当他亲眼看到一个又一个骑手在途中倒下，看到一匹又一匹良驹跑死，又得知此次运荔枝的费用，是杨国忠压榨百姓得来的时候，他才明白道长所说的“他行的是祸国殃民之举”为何意。

故事的最后，李善德将鲜荔枝运回了长安，得到了杨国忠的赏识。

可他的内心却始终难以安宁，他豁出性命和前途，质问杨国忠：荔枝和百姓，孰重孰轻？

韩十四不理解李善德为何如此冲动行事，简直就是自毁前途。

李善德极为平静地说，他原本以为，把荔枝运到京城，从此仕途无量，应该会很开心。

可他跑完这一路下来，却发现越接近成功，辜负的人就越多，内心就越愧疚。

他本想和从前一样，苟且忍一下，也许很快就习惯了。

可当他看着荔枝送进宫中时，自己一点也不高兴，只有满心的厌恶。

那一刻， 他忽然明白，有些冲动是苟且不了的，有些心思是藏不住的。

卡尔荣格说：

中年的任务，不是向外征服，而是整合内心的光明与阴影。

而这个整合内心光与影的过程，就是自渡的过程。

李善德最终选择在杨国忠面前说出“转运荔枝”过程中所遇到的那些苟且，所牺牲掉的那些生命，不是他觉得自己有多大本事，能唤醒上层的良心。

那一问，不过是他选择忠于自己的内心，致良知，是他给自己的一个答案而已。

写在最后：

杨绛说：

当你看过世界，见过众生，才发现，你要见的世面，是自己内心的勇敢和自信。

所谓勇敢，不是大刀阔斧的披荆斩棘，而是“置顶愿力”，不被外界的纷扰所动；是“消解业力”，敢于承认自己的不足、打破固有的认知。

所谓自信，不是相信自己多厉害，而是忠于自己的内心，拒绝随波逐流。

以上，共勉！

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