1951年，四川宜宾凤仪乡的干部在断头山深处发现了一名“白发女野人”。

她衣不蔽体、形似猿人，却能在大山中独自生存十七年。

这不是小说，而是真实发生在旧中国的血泪故事，她就是现实中的“白毛女”。

她为何躲进深山？又是如何一步步回归社会，甚至被陈毅元帅亲自接见，并当上人大代表？

逃离的少女

罗昌秀出生在四川宜宾凤仪乡，她的家虽然贫寒，但也自给自足。

父亲病弱，母亲勤劳，她有一个兄长和一个年幼的弟弟，日子虽清苦，却也有烟火人家的温暖。

但这一切，却结束的猝不及防。

罗锡联是本地数一数二的地主，更兼任着乡保长与团总的职务，家中田产众多，手下狗腿成群。

虽出身同宗，但仗着手中权势，对同族之情早已弃若敝履。

他想要抢罗昌秀家的地，还想要抢他们家的人。

他先是以高价试图收购罗家的三亩薄田，谎称自家田地被夹在中间，不便耕作，若能合并，田成整片，也好打理。

父亲虽体弱多病，却是个明白人，知道田是命根子，再难也不能卖，于是婉拒了这番“好意”。

没想到这一拒绝，彻底激怒了罗锡联。

深夜，一场突如其来的大火吞噬了罗家的屋舍。

火光映红了半边天，家中老小仓皇逃出，幸免于难，可房屋、粮食、细软，却在一夜之间付之一炬。

那三亩地，也在走投无路中，被迫贱卖给了那个本就虎视眈眈的恶人。

成为佃户后，一家人寄人篱下，只能低眉顺眼、受尽冷眼，父亲也贫病交加去世。

十五岁的罗昌秀，为了帮补家中生计，被罗锡联“收留”进门，做了所谓的“丫头”。

更残酷的是，罗锡联那名为“正室”的妻子陶天珍，不仅不护着这名弱小女子，反而将她视作眼中钉、肉中刺。

陶天珍出身亦是泼辣，性情暴戾，对丈夫的居心了然于胸。

她将满腔怨怒发泄在罗昌秀身上，动辄怒喝、随意鞭打，仿佛那是她屋里的牲畜。

一根藤条，在陶天珍手里便成了惩戒的利器。

几日下来，罗昌秀原本纤细的手臂已是伤痕累累，背上青一块紫一块，夜里睡觉翻个身都能疼得流泪。

饭菜更是说断就断，常常是喝几口剩汤了事，原本该是亭亭玉立的少女，短短数周，脸色蜡黄，眼中尽是惊惧。

可真正将她逼至绝境的，是一次突如其来的“偷米案”。

那日，陶天珍在院中柴堆中发现几撮大米，立刻气急败坏，声称家中来了贼。

而这“贼”，自然被她指向了罗昌秀。

没有证据，也无需多言，只因“身份卑微”便能被定罪。

那天夜里，罗昌秀被五花大绑，拖至院中。

罗锡联夫妇一个用火钳猛砸，一个用藤条抽打。

她的哭喊声在夜空中久久回荡，可却无人敢上前制止，她不承认偷米，他们便打得更狠。

那是血与火的折磨，也是身为人却被当作牲口对待的屈辱。

被折磨了一整夜，等天将破晓，众人才悻悻离去。

罗昌秀浑身血污，意识模糊，却在心中默念着一个念头，不能死，若死，也不能死在这对畜生手中。

那一晚，她如野兽般挣脱绳索，手指已骨裂变形。

她踮脚轻移，咬着牙从柴房中溜出，踉跄着向村外奔去。

她没有选择，是绝望赋予了她逃亡的力量，这个瘦弱的女孩，也在这一夜，迈入了“白毛女”传奇的一道门槛。

深山十七年

断头山，顾名思义，是一道鲜有人至的绝岭。

山势陡峭如斧削，荆棘密布，当地老人常言：“宁走百里山路，不近断头山一步。”

可对于罗昌秀而言，这片被村民视为鬼域的荒岭，却成了她逃出生天后的唯一归宿。

刚逃入山中那几日，她浑身伤痕未愈，四肢发软，几近虚脱。

脚底磨出血泡，衣衫破烂不堪，可她不能停，不敢停。

她靠着本能，一路往山中更深处躲避，直到在半山腰找到一个天然石洞。

她就蜷缩在那块冷硬的石板上，闭眼喘息，昏迷三日三夜。

醒来时，她浑身早已结痂，疼痛不堪。

可更让她心惊的，是从洞外传来阵阵低吼，是野狼。

夜幕降临时，狼影在山脚游荡，她只能死死捂住嘴不让自己发出一点声音。

那一夜，她躲在洞中，几次以为性命难保，最后竟疲惫到昏睡过去。

食物，是比猛兽更难缠的敌人。

初入山中，她只靠几根野草和偶尔摘到的野果充饥。

许多植物她不辨毒性，曾误食一株藤叶后，整整吐了两天，躺在洞中几乎脱水。

也是从那时起，她学会了细细观察松鼠啃食的果仁、山鸟啄食的浆果，凡是动物敢吃的，她才敢试探着入口。

为了御寒，她将山间枯草编织铺设洞穴，又用藤条层层缠绕身体做裙。

那些日子，她几乎变成了一只山中生灵，白日采食、夜里蛰伏，听风辨兽，循鸟觅水。

时间久了，她甚至能用石头击打山鼠，用木棍拨开蛇窝。

没有镜子，她从未真正看清自己的模样。

可那个曾经的少女，已经脸色枯黄，头发灰白如霜，一双曾明亮灵动的眼睛早被惊惧和孤独熬成了野兽般的光芒。

皮肤因风吹日晒变得黝黑粗糙，双脚长出厚茧，双手满是老茧与伤口。

从一个村中少女，变作山中野人，仅仅用了数月。

随着时间的流逝，山下的人早已将她当作“死去的人”。

但断头山里，却开始流传起“白发山鬼”的传说，只有她的母亲何氏，始终不肯相信女儿已死。

直到那一天，她在自家门前的柴垛旁，惊讶地发现了一堆干柴。

柴堆堆得整整齐齐，正是罗昌秀一贯的手法。

那一刻，何氏几乎瘫倒在地，捂着嘴泪流满面，她知道，那是女儿偷偷下山来看她，只是……不敢相认。

断头山仿佛成了罗昌秀自筑的牢笼，亦是她与过往断裂的屏障。

她不是不想下山，而是不敢，她明白，即便她活着回家，罗锡联依旧会如影随形，只要那个恶魔还在村里横行，她与家人就永无宁日。

后来，母亲年迈不能再常上山，她便只能靠自己在山中维持生活。

春去秋来，寒暑交替，她偶尔会偷偷下山给母亲送柴火，每次都悄悄地堆在门前，远远地望上一眼。

十七载春秋，她从一个稚气少女，熬成了一个行如兽类、目光惊惧的“白毛女”。

人世浮沉，岁月无情，可她活下来了。

重返人间

1949年，宜宾解放。

曾经令无数人噤声的地方恶霸们纷纷倒台，村里的天也随之换了颜色。

新成立的乡政府开始清查户口，普查人口，在凤仪乡的一个村落里，干部在走访间听闻了一个令人难以置信的传言：

断头山里藏着一位“野人”，披草遮身，白发苍苍，却似女子模样。

罗昌秀早已苍老的母亲站出来，说那是她的女儿，过去她也曾说过，只是这样的事情太离奇，村民都半信半疑。

他们决定登山一查，政府迅速成立搜救小组，乡支书亲自带队，连夜商讨方案。

第二天清晨，一队十余人翻山越岭，背着干粮、水壶，还有最关键的一样东西，一件厚实的老棉衣和一双布鞋。

他们在断头山寻找整整两日，最后在一处岩洞中找到了她。

她仿佛听到了动静，像一只惊觉的野兽般，迅速爬上岩壁，她瘦骨嶙峋，皮肤黝黑，乱发如草，几绺银白披在肩头。

干部们没有贸然靠近，他们安静地站着，有人从怀中取出做的腊肉干，有人轻声呼唤她的乳名。

她不是不通人性，而是太久没有接触过“人”。

十七年的山中生活，早已将她的语言、逻辑、乃至对“人类”的认知一并剥夺。

直到第三天，当她在岩缝中昏睡过去，干部们才小心翼翼地将她抱了下来，她的身躯轻得像个孩子，手脚却布满老茧与伤痕。

有的人想靠近她，却被她一声尖叫吓退，她怕火，怕光，也怕人靠近。

睡觉时必须钻到最角落，用藤条将自己捆紧，仿佛那才是安全的栖身方式。

刚开始，大家一度怀疑，她还能不能“变回人”。

乡政府派来妇联干部照顾她，家人也寸步不离地守着。

为不惊扰她，乡里安排她住进独立小屋，不让陌生人轻易接近。

每天，干部们坐在她门口，不说话，只安静地陪伴，饭做好了不催促，只将饭放在门前，晚上有狗吠，她会惊叫，干部就点着灯轻声安抚。

一周后，她第一次自己走出房门，蹲在灶台旁看妇女洗菜。

她伸出手，学着搅拌水中的青菜，乡亲们惊喜地说：“她记得，她没忘。”

接下来的日子，她开始慢慢恢复日常功能，妇联干部教她烧饭、洗衣，她学得认真。

后来还学会用镰刀割草、抱柴火、喂猪，甚至能把猪草洗得干净细致，被人夸奖时，她会低下头，嘴角轻轻翘起。

乡干部决定将她的故事向上级汇报。

县里很快派来心理医生和文艺工作者，他们不仅为她提供心理疏导，还帮她写下所经历的一切。

随着时间的流逝，她终于能在阳光下与人笑谈，走在田埂上与村妇一同劳作，穿上缝制的新衣裳，头发也由乡妇帮她梳理。

她是罗昌秀，她终于回来了。

这场迟到了十七年的重生，仿佛是从地狱返回人间的旅程，新社会没有嘲笑她，反而用最温柔的方式，抚平她的每一道伤疤。

省人大代表

1957年的凤仪乡，那个曾被称作“野人”的女人，如今已是孩子们眼中的“罗婶”，眉眼温和，话语亲切。

谁能想到，这样一个平凡亲切的妇人，竟曾在断头山上独自蛰伏十七年，曾让村民误认为是女鬼山怪？

这一年，已经30多岁的罗昌秀，正式与同村的生产队长文树荣登记结婚。

文树荣早年丧偶，为人憨厚老实，性格温和，在村干部的撮合下，两人逐渐走近，三餐共做、田地共耕，日久生情。

结婚第二年，罗昌秀生下一个白白胖胖的男婴。

她给儿子取名“关怀”，是党和政府的关怀让她从深山中走出，从“妖怪”变回“人”。

此后她与丈夫勤耕细作，日子越过越红火。

每逢开大会，她总是坐在最前排，听得认真，记得仔细，还能把政策解释给不识字的乡亲听。

后来，罗昌秀突然接到通知，陈毅元帅即将来到宜宾，特地点名要见她。

那天，她穿上唯一一件细布新衣，她没读过书，不会讲漂亮话，也不懂为何一位国家副总理会来看她这个山沟沟里的农妇。

但当陈毅见到她，和她握手，眼神中没有半分怜悯，只有敬佩，因为她代表了是旧社会压不垮的中国妇女。

之后不久，她的事迹被剧团改编。

随着她的名声日渐传播，她被推选为宜宾县劳动模范，随后又被选为县政协委员、省人大代表。

她没有华丽的言辞，但在会上，她会讲村里哪口井干了，哪块田淤了，哪个队伍还没通电，句句都是实事。

一个旧社会压迫下苦难至极的女人，最终能被国家尊敬、被人民爱戴，她的故事，是对“新社会让人变成人”的最强注解。

不是戏剧，也不是神话，而是罗昌秀，现实中的“白毛女”。