看了这段文字，你再入寺院就不只是想跪

我们有个误解，总觉得寺庙穷得只剩下挂满蜘蛛网的泥塑菩萨了，和尚都饿得迎风晃。

这个误解始于朱元璋。

朱元璋坐天下之前，是个和尚。他出家纯粹是为了活命。元末发生了大饥荒，民不聊生的，朱元璋家里穷，他老子好像还有俩哥哥，都给饿死了，朱元璋没办法才出家当了和尚。

通过这个细节你会发现，寺庙要比普通人家有生活保障。

历朝历代的寺庙大都是富裕的。他们拥有大片独立的田产，而且无需承担赋税的义务。运气好了还会受到王朝丰厚的赏赐。正因如此，很多人愿意出家，太平年间则能享受僧侣富裕的生活，又悠闲又自在。唐代诗人李涉曾有诗曰“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”，羡慕得紧。

即便是生在乱世，因为寺院特殊的政治地位和社会地位，也能吸引方方面面的人，南北朝时期，为了逃避乱世，很多人选择出家，以至于出现“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的壮观景象，连帝王都艳羡不已，为此梁武帝不羡帝王之权，独羡和尚之闲，多次闹着要出家，害得大臣们每每拿了巨额钱财去寺庙里赎他，不知道给寺庙创了多少收益。

因为寺庙跟朝廷千丝万缕的关系，寺庙离开都不是普度众生安生之所。武则天的几个闺蜜都是从寺院里召来的，贪色之徒们有的是功夫来讨女王的欢心。

寺院还是权力让渡的中转站。李隆基看上了自己的儿媳妇，碍于面子，总不能从儿子的手里明抢，就安排杨胖子先出家为尼，再入宫为妃，遮个脸儿显得好看。“太真”的由头就是由此而来！

也有出于政治需要而出家的。唐玄奘取回经书，但苦于没人翻译，就广招通梵语的人才，后来相中了尉迟恭的侄子，这侄子有才但耽于声色犬马，不愿出家，三藏法师就动用皇家力量非发给他度牒，闹得很不愉快。最后还是李世民站出来说话才好使。这侄子讨价还价，说让他出家，他得带着一车酒一车肉一车美女。为了让他安心译经，唐太宗也只好答应，这就是历史上有名的“三车和尚”窥基。他后来浸淫佛经，专研佛法，成了唯识宗的创始人。

这样的和尚，成就是有的，但距离清规戒律好像很远。

正因寺庙特殊的社会地位，一般人还真当不了和尚。鲁达成为智深，也是大地主太公花了不少银子才达成的心愿，并不是住持一句话就能解决所有的问题，为啥，仅仅是证明和尚身份的那个度牒，就需要花大价钱的。

僧道的度牒，也可以视为身份证件，很难得到，像武松，虽然出家成了头陀，但他终究是个假头陀，冒名顶替的，因为他用的那个度牒，是被菜园子张青包了人肉包子的一个头陀的，说白了就是假身份证。真的？得花钱买。以武松曾经做过都头的收入，有能力买得到一个度牒吗？似乎难为武二郎了。僧道们的度牒，价值不菲。

跟鲁达武松几乎同时代的苏轼，在杭州做太守的时候，想修个大堤抵御海潮，但这是个大工程，地方政府无能为力，苏轼就跟皇帝写信诉苦。苏轼嘛，大号苏东坡，人中龙凤，写信说话不可能会直来直去的，他整封信没有一句提到修大堤的事儿，只说杭州一带寺院香火鼎盛，只是和尚太少了，忙不过来，需要扩大编制。

帝王圣体仁心，自然全部允诺，批了一百个度牒给他。苏轼就凭卖这一百个度牒的收入，修了举世闻名的苏堤！你说武松有那个收入吗？有的话就跟西门官人干到底了，也不至于被逼上梁山。

有了政策优势，再加上宗教信仰在普通人心中的特殊地位，寺院自古至今都是是非之地。秉持公心的住持，能把寺院整治得富丽堂皇，四梁八柱的，稍微私心膨胀的，就施展搬运之术，中饱私囊，结局自然是“穷庙富方丈”。至于域外的豪车，本土的美女，花花绿绿的票子，价值连城的袈裟，都是身外之物，出家人么，佛祖在心中！

谁提供的？

你扫过功德箱上的二维码没？

原来我们的供奉，佛祖菩萨没动分毫，都被肥头大耳的和尚们贪了去。