只谈原子弹受害不提侵略？揭秘日本如何一步步把自己洗白成受害者

提起日本的八月，你会想到什么？

是夏日祭的烟火，还是蝉鸣声中的西瓜？但在日本人的集体记忆里，这个月份却被一种沉重的“受害者”情绪所笼罩。

每年8月6日和9日，广岛和长崎都会举行盛大的纪念仪式，黑衣白花，肃穆庄重，纪念那两颗从天而降的原子弹。

甚至连诺贝尔和平奖都颁给了日本的被暴者组织。

看着那些白发苍苍的老人在镜头前痛哭流涕，讲述着地狱般的经历，全世界似乎都在跟着一起抹眼泪。

可是，等等，是不是哪里不对劲？作为中国人的我们，看着这一幕，心里总有种说不出的别扭。

难道我们不也深受战争之苦吗？

为什么日本从一个满手鲜血的侵略者，摇身一变成了楚楚可怜的受害者？

日本洗白术

这套“洗白术”的第一招，叫做“唯一性绑定”。

日本政府和媒体不厌其烦地向世界强调：日本是世界上唯一一个遭受原子弹轰炸的国家。

这句话听起来没毛病，但这背后却藏着巨大的心机。

通过不断重复这个“唯一性”，日本成功地将“核爆受害者”这个身份标签，牢牢地贴在了大和民族的脑门上。

对内，它形成了一种“我们全民族都受苦了”的集体记忆；对外，它博取了广泛的同情分——你看，全世界那么多国家，就我们挨了核弹，多惨啊！

在这种叙事下，日本仿佛成了那个最无辜、最值得怜悯的角色，而它曾经对亚洲邻国犯下的滔天罪行，就这样被悄悄地稀释了。

第二招更绝，叫做“民间代言，政府隐身”。

日本政府很聪明，知道自己要是天天在国际上喊冤，肯定会被中国、韩国怼回去：你还有脸喊冤？

那南京大屠杀怎么算？慰安妇怎么算？

731部队怎么算？所以，政府退居幕后，把舞台让给了民间的受害者团体。这些幸存者，当年大多只是孩子，他们确实是无辜的，他们的痛苦也是真实的。

当这些白发老人拿着亲人的遗照，声泪俱下地控诉核爆的残忍时，谁忍心去指责他们呢？这种策略极其成功地将个体的苦难与国家的战争责任做了切割。

你看的是一个个具体的人的悲剧，从而忘记了这背后是一个国家发动的侵略战争。

第三招是“移花接木，偷换概念”。

在日本的教科书、博物馆和影视作品中，对于广岛、长崎的惨状那是连篇累牍，细节描写要多详细有多详细，什么皮肤碳化、辐射后遗症，看得人触目惊心。

但一提到南京大屠杀、慰安妇，往往就是一笔带过，甚至还把“侵略”改成“进入”，把“屠杀”说成“混乱”。

正视过去才有未来

这种选择性的记忆，让日本的年轻一代产生了严重的认知偏差。

他们觉得自己是战争的受害者，是被卷入了一场由“疯狂军部”和“美国怪兽”制造的灾难中。著名的怪兽电影《哥斯拉》，其实就是一个巨大的隐喻：原本美好和平的日本，被核试验变异出来的怪兽无情践踏。

你看，这不就是把自己完全摆在了受害者的位置上吗？

最荒谬的是，在这场声势浩大的“受害者”表演中，那个真正扔下原子弹的主角——美国，却神奇地“隐身”了。

日本人在纪念仪式上大谈和平、反核，却鲜少公开质疑美国当年投弹的合理性。

为什么？

因为现在的日美是铁杆盟友啊！美国驻华大使馆甚至能发微博说，80年前美日“共同结束了”战争。

好家伙，这一句“共同结束”，把扔原子弹说得跟握手言和似的，既淡化了日本的侵略责任，也洗白了美国的核武使用。

双方心照不宣，联手把这段历史搓圆捏扁，变成了美日同盟的粘合剂。

这套组合拳打下来，效果确实惊人。在西方世界，甚至在诺贝尔奖的评委眼里，日本俨然成了反战和平的代言人。

但这种建立在遗忘和歪曲之上的“和平人设”，真的站得住脚吗？

我们同情那些无辜死伤的日本平民，但这绝不意味着可以原谅日本军国主义的罪行。

广岛和长崎，当年可是日本重要的军事指挥中心和兵工厂，那里生产的武器弹药，正源源不断地运往中国战场，屠杀我们的同胞。

正如一位军事学家所说，在那种全民动员的总体战中，没有一片雪花是无辜的。

当日本在搞“一亿玉碎”，连妇女儿童都被动员起来拿着竹枪准备决一死战时，原子弹的落下，虽然残酷，却也实实在在地加速了战争的结束，避免了更多人的死亡——这其中也包括更多的中国人。

日本这种“受害者叙事”的背后，其实是一种深刻的逃避心理。

就像日本文化中的“谢罪”和“祓禊”，犯了错赶紧鞠个躬、道个歉，甚至自我惩罚一下，就觉得罪孽全消了，可以重新做人了。

但历史的债，不是鞠个躬、卖个惨就能赖掉的。

这种不彻底的反思，就像切除了肿瘤却留下了癌细胞，让日本右翼势力至今仍有滋生的土壤。看看现在日本政坛，那些模仿特朗普、高喊“日本人优先”的极右翼政党正在崛起，排外、反华言论甚嚣尘上，这难道不值得我们警惕吗？

所以，当我们在每年八月看到日本那些感人至深的纪念仪式时，请保持一份清醒。不要被眼泪模糊了双眼，不要让个体的苦难掩盖了国家的罪责。

历史的真相不容涂抹，只有正视过去，才能真正拥有未来。