古代娶媳妇的聘礼，可不是像如今一样，砸下一堆现金、送套房子车子就万事大吉。在那个时代，想抱得美人归，聘礼里可有大学问，今天咱们就来聊聊古代那充满讲究的娶亲聘礼。

古代聘礼，首选大雁

古代婚礼中，聘礼的标配非大雁莫属。这可不是普通的鸟，它象征着男女双方的终结和婚姻的秩序。

这传统最早可追溯到《仪礼・士昏礼》，里面写道：“昏礼，下达纳采，用雁。”意思是男方正式求婚的第一步，得用大雁当礼物。

古人认为“雁则随阳”，大雁是候鸟，跟着太阳飞，寓意妻子随着丈夫，婚姻长长久久。

而且，这里还有个硬性规定，大雁必须是活的，还得是自己抓的。这可就不简单了，抓大雁可不是随便捡只死的就行，那得靠真本事，技术含量高到连吕布听了都得摩拳擦掌，想亲自上阵。

除了大雁，这些聘礼也很“讲究”

在东周春秋战国时期，提亲的流程可不少。男方家长得请个媒人，带上聘书，拎着一堆礼品去女方家敲门。

这聘礼里的东西可丰富了，布匹是基础款，食物包括但不限于黍、酒、豚、鱼、腊、举肺、祭肺、脊、葵菹、赢醢、醯酱、大羹涪等。

咱挑一种简单的来说，豚就是小猪，抓只小猪当聘礼，听着简单，做起来可不轻松。那时候可没有现代的养猪场，你得自己去野地里逮，或者找猎户买现成的。

逮猪这活技术含量不低，得有点力气，还得会使棒子，毕竟小猪跑起来跟飞似的，抓不住那可就丢人了。

带上豚当聘礼，意思是我家里有肉吃，日子过得硬气，排面得拉满。不过，和大雁比起来，豚也只能算是配角了。

古人抓大雁当聘礼，竟有这些神操作！

在先秦，抓大雁可是个技术活。那时候工具简陋，虽说云梦泽、大野泽里大雁多的跟蝗虫似的，但要抓到活的且完整的大雁，难度极高。

弋射，又叫缴射，就是给箭杆子上系上绳子，射天上的鸟，专瞄脖子。想捉活的大雁当聘礼，得先准备好绳子和轱辘工具，固定在地上。等大雁飞起来的时候，嗖的一箭射出去，绳子缠住大雁的脖子，喘不过气，直接拽下来。

这最麻烦的地方不是射箭的技术，而是找到合适的位置，比如大雁起飞降落的湖面。

而且，大雁整体要完整，不能见血，还得能养几天，这聘礼才叫体面。

箭头也有讲究，要用无锋的墩头箭，因为吴越那边的野蛮人才用带尖的，晋地讲究无锋的。绳子系在箭的中段，专门缠脖子好用，抓到的大雁还得养着，不能弄死，留着当聘礼或者串门礼物，多实用啊。

要是这弋射技术练好了，不光娶媳妇有着落，连前程都可能稳了。《左传・哀公七年》里就有个故事，曹国末代国君曹伯阳爱玩弋射，平民公孙强技术牛，给国君献了只稀有的白雁，顺便聊了聊田猎，国君一高兴，封了他当司城管政事，这不就是靠弋射混到的官职嘛。

猎雁绝技失传，聘礼也跟着变了味儿？

先秦时代，弋射热度很高，可到了唐代，除了草原上还有人在玩，两晋时中原贵族就慢慢不玩了，估计是觉得这技术有点难。

慢慢的，弋射就失传了，文字上的记录也变味了。先秦的弋射规矩到了唐代就变成了道德说教。

例如《论语·迷而》中记载：“子钓而不纲，弋不射宿。”意思是，孔子不射地上的鸟。

到了宋代，大雁越来越少，没办法随时抓来当聘礼了，于是古人的解释更玄乎了。

朱熹在《论语集注》里就给孔子套上道德光环，说孔子不射睡觉的鸟是因为仁义。

由于后人不了解古人弋射的环境和技术，连带着这雁到底是啥都被怀疑上了。先秦时雁指的是鸿雁，可气候一变，抓活雁费劲了。到唐代，便开始“以鹅代雁”，宋代连活鹅都稀罕了，干脆用木头。

司马光《书仪》记载：“若无生雁，则刻木为之，饰以缯，谓以生色，缯交络缚之。”意思是没有活雁，就自己刻个木头的，裹上彩缯凑合。

清代的时候，读书人看不下去了，王引之等学者开始怀疑古礼用的雁大概率是家鹅，鸿雁春天飞走，秋天回来，中间好几个月没雁，士大夫们咋提亲？肯定是用家鹅。

可古人真没那么废材，他们用无锋墩头箭抓活雁，轻轻松松的还能养起来。

在上古时期，弋射发挥过重要作用，但到中古，它逐渐消失在历史的尘烟中。这不仅仅是技术失传，更是文化断层带来的困惑。古人对弋射的许多误解，很大程度上源于对小道的集体忽视，在士人主导的文化体系中，重道轻术，像弋射这种方伎术数全被边缘化。

古代的弋射和独特的聘礼文化，技术含量高又有寓意，可惜随着时间推移，渐渐被人们遗忘。

对比古人用汗水和智慧换聘礼，现代人用钞票砸出一场婚礼，到底哪个更高级，还真是值得我们好好思考一番。

【文本来源@冷兵器研究所的视频内容】