陈翥错了？

陈家是当时乡绅大户，陈翥起先也同其他富家子弟一样走科举之路，但他于学业并无建树，终身布衣，据说花甲之年，陈翥在院外西山植桐树数百株专事研究，撰成《桐谱》一书，详细记载了桐树的起源、种植技艺、功用等，是我国第一部桐树专著。

但《桐谱》记载的是哪种树呢？

按照陈翥本人记载，再简单不过了，开篇他就说：“故诗书或称桐，或云梧，或曰梧桐，其实一也。”他认为前人所说的桐、梧、梧桐都是同一种树，即梧桐，也就是他书中所介绍的。

但这个梧桐是不是我们现在所说的梧桐？

关于梧桐，最容易混淆的有三种。

其一是法国梧桐，学名悬铃木，原产欧洲，因为生长快、树形好、冠大荫浓，被作为行道木广泛种植，几乎每个城市街道都能看到它的身影。我市义安大道北段还保留着两排粗壮的法国梧桐，夏天树木枝繁叶茂，整条街道都在它们的荫蔽之下，凉爽宜人。但是每到春天，法梧上一年结的球果裂开，那个飞絮漫天，可能不少人回想起来还会满脸生痒。好在现在通过剪枝、嫁接改良等方式，已经基本解决飞絮问题了。这个外来物种有记载说早在晋代就引入我国了，但实际上大量引入是上世纪初，由法国人引种在上海的法租界，因此得名“法国梧桐”。从时间上看，春秋战国时的人肯定没见过法国梧桐，那么《诗经》中所说“梧桐”，以及庄子口中引凤来栖的“梧桐”肯定不会是法国梧桐。事实上，这种树除了俗称里有个梧桐外，可以说和中国传统文化里的梧桐毫无干系。

第二个是泡桐。泡桐的泡读作pāo，因木质疏松多泡，取其虚而松软之意，这是我国的原生树种，从华北北部到长江中下游都广泛分布，一般在清明前后会无叶先开花，花为圆锥状聚伞花序，单朵花为白色喇叭状，花瓣根部有紫色斑点，还有一种是紫花，叫紫花泡桐或者毛泡桐，花瓣呈紫色，非常好辨认。泡桐的树叶是心形，上面有绒毛，果实是蒴果，白桐蒴果一般呈长圆形，紫花泡桐蒴果要略圆一些，有点像小毛桃，成熟后的蒴果裂开后，里面的羽状种子会四下飘散传播。泡桐最大的特点是生长迅速，一年可长1米多，木材纹理通直、质地均匀，木质轻盈、便于加工，而且声学性好、共鸣性强，常用于乐器、音箱的面板和背板。古代制作古琴有“桐天梓地”的说法，就是用桐树板作琴面，梓树板做琴底，这个桐应该就是泡桐。李贺《李凭箜篌引》开篇即言“吴丝蜀桐张高秋”，所谓“蜀桐”即蜀地所产泡桐，现在川泡桐已经是泡桐科下面的一个种，而河南兰考县所产泡桐到现在还是制作古琴、古筝、琵琶以及吉他、贝司等乐器的重要材料。

最后一种是梧桐，也叫青桐、碧梧，还有个名字叫榇，《尔雅》中说“榇，梧。”梧桐的叶子是手掌形，会分3—5个裂，表面平滑无毛。梧桐花期要到端午节，圆锥花序顶生，花不大，呈绿色。梧桐果实叫梧桐子，是蓇葖果，果实成熟前，心皮裂成叶状，向外卷曲，豌豆大小的梧桐子就生在心皮边缘。梧桐在中国文化中有着重要地位，先秦凤凰栖梧桐的典故大家都熟知了，还有周成王剪梧桐叶封弟的故事，北宋皇家庭院植梧桐，一叶落而知秋至的故事等等，梧桐是古往今来很多文人墨客喜欢的一种树。

根据陈翥《桐谱》中的相关描述，如“其花先叶而开，白色，心赤，内凝红”“其花亦先叶而开，皆紫色而作穟，有类紫藤花也。”这明显就是白花桐和紫花桐。“凡桐之子，轻而喜飏，如柳絮飞可一二里”，梧桐豌豆状的颗粒种子显然是飞不起来的，而泡桐一个蒴果里有近千颗羽状种子，才能做到“如柳絮飞”。

陈翥还敏锐的观察到“其花开有先后。先者未有叶而开，自春徂夏……后者至冬叶脱尽后始开。”也就是说这种树既会在春天无叶开花，也会在冬天落叶开花，那么现在的梧桐只在端午左右开花，显然不符合，只有泡桐符合这个描述。大部分泡桐是在清明无叶开花，也有个别会因为地域小气候导致在冬至左右落叶开花。

综合以上描述，陈翥所述应为泡桐。实际上，《桐谱》是我国最早论述泡桐的专著也已是定论。

这么看来，陈翥确实是错了，这本书不应该是“桐”谱，而应该是“泡桐”谱。但这个真怪不得陈翥，而是古人对梧桐、泡桐根本不分，完全混用。

就拿凤凰栖居的“梧桐”来说，其最早来源是《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”以及庄子《秋水》：“鹓鶵（凤凰的一种）发于南海而飞于北海，非梧桐不止。”现在我们一般认为是梧桐树，但实际上也可能是泡桐树。泡桐有个特性，就是容易得泡桐丛枝病，感病后，会丛生大量的幼嫩成簇小枝，状似鸟窝，有的地方说树长“疯”了，还有的地方就叫病变部位为“凤凰窝”，古人对这种天然形成的东西往往带有莫名崇拜，于是凤栖梧桐的灵感就此而来也未可知。笔者还见过一种说法，暂列于此，俟考。即凤和凰本就是雄雌两种，“凤栖梧”“凰栖桐”，合在一起就是凤凰栖梧桐。

还有制作乐器的“桐”木，有人说是梧桐木，理由是泡桐材质轻软不耐久，软得我们用指甲可以划开，用作乐器的面板，过不了多久就会伤痕累累，不可能一张古琴流传千年；认为是泡桐木的理由是，泡桐现在还是制作乐器的上佳材料，并且古代乐器如古琴，并不是素面光板，而是需要髹漆，有一层大漆保护，所以能够千年不坏。

实际上从东汉许慎的《说文解字》中，我们或许能够找到一丝端倪。许慎说：“梧：梧桐也。一名榇。”“桐：荣也。”这说明梧与桐在古人眼中应当是两种树木，梧是梧桐，桐解作荣，可能和桐花开茂盛有关，这么想来，泡桐正巧符合花开茂盛的解释。只是后来不知怎么合并为梧桐，导致很长一段时间里，梧和桐都被混称为梧桐。

到了明代，李时珍在《本草纲目》中又重新给区分开来，他在《木部》中分别列了“梧桐”和“桐”两个条目，桐下面作了释名“白桐、黄桐、泡桐、椅桐、荣桐”，可见就是我们现在说的泡桐了。

总结来说，古人用“梧”多是指现在的梧桐，另外因为梧桐树，树皮青碧、树叶青绿，有种清爽幽森的感觉，多有碧梧、苍梧、翠梧这样的词语，比如“苍梧山崩湘水绝”“羁凰怨翠梧”“春梧绿蕤蕤”。而“桐”在诗歌里多是和桐花绑定，因为桐花有白、有紫，颜色明快靓丽，最著名的诗句是李商隐的“桐花万里关山路”，据说元稹很喜欢桐花，他和白居易两人借由桐花也写过很多相互挂念的诗句。只是在用到“梧桐”这一词的时候，往往就难以区分了。

回过头来再看《桐谱》，我们会发现，陈翥还是非常谨慎的，虽然文中他引用了不少古人表述，导致梧桐、泡桐混杂，但原因也是当时没有“泡桐”这一名词，他只能沿袭前人继续混用“梧桐”。事实上，作为一个留心经世致用之学的文人，陈翥不仅没有错，他还已经意识到梧和桐的不同，比如书名和正文大部分内容，他用的都是“桐”，而不是“梧桐”，可能也是想和“梧”做一个区分，不愧为一名卓越的科学家。

作为陈翥的家乡，《桐谱》的诞生地，泡桐之于铜陵，渊源匪浅。泡桐不仅是我们的市树，早在上世纪七十年代末，我市就在中国林科院的指导下建立了铜陵泡桐科研站，目前科研站的泡桐基因库已经成为全国最大、保存最完整的泡桐基因库。但我们对这一基因库的研究和利用还远远不够，并没有体现其在全国乃至世界范围的重要地位。

泡桐本身生长迅速，适应能力强，现代研究发现，泡桐在我市矿山复绿方面有着独特优势，而泡桐本身也有一定的经济价值。我们应当做好“泡桐文章”，进一步加大对泡桐基因库的保护、扩建和研究利用，争创国家级种质资源库，探索泡桐全产业链发展路径，让古老的泡桐在铜都大地焕发新的生机，让尘封的《桐谱》在新时代继续绽放光芒。