宁夏盐池挖出唐代窨子群，内藏白骨与国宝，一对石门暗含大唐盛衰

宁夏盐池西北，有一道千米山梁，当地人称窨子梁。从前，百姓为避兵祸，常开凿地窖以藏身，此山梁因此得名。 上世纪六七十年代，为了备战备荒，当地人再次打起了窨子洞的主意。但人们刚找到一处洞口探入，惊叫声四起：“里面有死人骨头！！！”

因为年代原因，这一发现被暂时掩埋，直至1984年全国文物普查的东风吹到盐池。文管部门接到报告后，自治区博物馆考古队开赴窨子梁。经系统勘探，6座依山开凿的唐代石室墓显露真容。

墓葬自西向东排列，形制独特：墓道长度惊人（最长26.1米），斜坡直入山体。墓室凿刻几何纹饰，三号墓更立有八棱石柱支撑穹顶。葬俗体现民族特色，四号墓竟葬四人，五号墓达十余具骸骨。

在墓中，人们发现了珍贵的墓志，其上，有铭文可以辨认——“大周……都尉何府君墓志之铭并序”、“君……大夏月氏人也”“鲁州如鲁县”，这被村民误认为古代藏身“窨子”的墓葬群，正是唐代昭武九姓中何国粟特人的家族墓地。

尽管盗洞遍布，考古队仍在淤土中筛出31件珍宝。其中6号墓那对石门，更是在肃穆的古墓中，增添了一些趣味。

当六号墓的石门被小心启运至实验室，拂去尘埃的瞬间，时光倒流了——左扇门上：女舞者侧身回首，左足稳立圆毯，右腿后屈如飞燕，长巾绕臂翻卷。右扇门上：男舞者右脚立毯，左腿前伸，双臂高举合拢，飘带似流云飞旋。

这对国宝级胡旋舞墓门（单扇89×43厘米），以剔地浅浮雕技法将动态凝固永恒。舞者脚踏小圆毡的细节，与《旧唐书》“纵横腾掷，终不离毡”的记载严丝合缝。更珍贵的是，这是中国迄今唯一唐代胡旋舞实物图像，比白居易笔下天宝末年（约755年）康居国进献胡旋女的记录早半个多世纪——墓志明确记载墓主卒于武则天久视元年（700年）。

石门上卷发深目的舞者形象，正是墓主族群的血脉记忆。三号墓志揭示他们是“昭武九姓”中的何国人，祖居中亚阿姆河流域。唐初突厥降附，朝廷于灵州以南设鲁、丽、含、塞、依、契六胡州，盐池正是六胡州之一的“鲁州”所在。这些粟特商旅从丝路驼铃中走来，在宁夏荒原上建起新家园。

墓志中“祖乙未唐上柱国”的记载，暗藏一个家族的荣耀密码。唐太宗贞观九年（635年乙未），何氏先祖因战功获封唐代最高勋位“上柱国”——这是对归化胡人功绩的肯定。当武周新字“月”、“人”、“国”在志文中流转，粟特人何氏已娴熟运用中原王朝的文字体系。

粟特人将故乡的胡旋舞刻上墓门，不仅是艺术审美的传承，更是文化根脉的确认。正如宁夏博物馆专家所言：“何姓墓主人能在墓志里自信地说出他是‘大夏月氏人’，是他的民族身份证，也是属于他的民族自信。”

胡旋舞在开元天宝年间达到鼎盛，成为盛唐气象的绝佳隐喻。当杨贵妃“回雪飘飖转蓬舞”（白居易《胡旋女》）的倩影迷醉玄宗，当安禄山以三百斤身躯“疾如风焉”的旋转取悦宫廷，这种充满生命张力的胡舞已从六胡州的乡野狂欢，蜕变为长安的顶级时尚。

胡旋舞的流行折射了盛唐的开放基因：唐玄宗废除按地域划分的“十部乐”，统为“坐部伎”“立部伎”，胡乐正式融入华夏正声。康国三次进献胡旋女，中亚乐师在教坊中占比逾半。

诗人岑参惊叹：“美人舞如莲花旋，世人有眼应未见”。然而安史之乱的铁蹄踏碎了霓裳羽衣。随着玄宗奔蜀、肃宗灵武即位，教坊乐伎星散四方。雷海青拒为安禄山奏乐被肢解戏马台，李龟年流落江南唱“红豆生南国”——胡旋舞从此背负“惑君误国”的污名。

当粟特后裔在宋元之际改姓汉名，曾风靡天下的胡旋舞最终消散于理学兴起的尘烟中，唯余西北回族的踏舞旋转，隐约留存着它的基因。

今日宁夏博物馆展厅内，那对来自窨子梁的石门静静伫立。灯光下，男伎袍袖间的云纹如气流涌动，女伎裙裾的褶皱似在微微震颤。穿越千年时光，丝绸之路的大漠霞光仍令人感叹，粟特商队的驼铃、长安宫廷的琵琶、六胡州沙原的星月，都在这方石门上永恒飞旋。

两扇墓门，开合之间，既是粟特人穿越万里落户东方的生死之门，也是大唐王朝拥抱世界的胸襟之门。当铁锁最终落下，封存的不只是何氏家族的魂灵，更是大唐盛衰的故事。

如何，不令人感叹。

图片来自网络。

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