石家庄与正定之间有座保留珍贵壁画的古刹，您知道吗？

在文物古迹并不多的石家庄城区内，有一座毗卢寺

于我的印象中，倘若不来此地欣赏壁画，毗卢寺——这座位于石家庄市北郊上京村的乡间庙宇，似乎便没有什么可参观的了。石家庄城区也算不上是什么古城，然而，于石家庄与正定之间毕竟还有一座毗卢寺。

“装备齐全”的滹沱河古刹

毗卢寺不大，且几近落寞地固守着石家庄市郊之一隅，当我驱车前往平山一带的时候，总能路过这里。寺庙中的古建大多‬是明代弘治、正德、嘉靖时期留下来的。据说，毗卢寺的初建是在大唐天宝年间，但‬“白头宫女早已逝，谁人闲坐说毗卢”，古刹佛事初做，基本上已经湮没无闻了。明代重修后的毗卢寺有着天王殿、祖师堂、伽蓝堂、释迦殿、钟鼓楼、神堂、净业堂、西厨库、方丈院、书厦在内的一组完整建筑群。尽管“伽蓝七堂”之存在与否，于佛学界、历史学界、古建筑学界还一直有着颇多争论，但毗卢寺殿堂的功能基本上算得齐全。

曾经的毗卢寺内，只留存下两座殿堂

而今，这座位于半干涸的滹沱河南岸之毗卢寺，能留给世人的就只有明代建造的释迦殿与毗卢殿了。至于1950年代还保存着的明代山门，由于石津灌渠的修筑而被彻底拆毁。直到1988年，河北省政府才将山门，连同更早以前消失了的钟鼓楼又重新建造起来。

步入毗卢寺，听讲解的人谈及：这寺内的地层十分独特：两米以下有数条长形砂质土堆积；毗卢寺围墙外的渠水是几乎与寺内地面齐平的；而在距离大殿三米开外的地方挖坑，则挖到两米多的深处~都绝不会看见有水溢出。并且，这院内的气候也不同于外，一样的菊花，墙里墙外竟然能开出两种花色，这也是奇了。

河北省中南部的“神仙代表大会”，就在毗卢寺内召开

当然，毗卢寺内最为奇绝的还是它那有着500多年历史之壁画，按照河北省前任书记高扬的话来说，便是“不看毗卢寺壁画，空来河北走一场”。这壁画就珍藏在释迦殿与毗卢殿之内，尤其是面阔三间、进深三间的毗卢殿当中，是任由明代壁画充斥于大殿四壁的。

毗卢殿内的壁画为儒释道三教合流之后的大拼盘，如同一道大拌菜，各色蔬果纷纷登场一般，这在佛教徒的心口之中被称为“水陆画”。全部壁画大约有一百二十二平方米，画面也分成了一百二十二组，每组皆有题记，画面当中总共绘制了各式各类的天神帝君、菩萨罗汉、天王护法、善男信女等五百多位。在我眼里，算得上是热热闹闹地召开了一次河北省“神仙代表大会”。

一切“光荣”，都“归功”于吴道子

毗卢殿内之壁画场面极为宏大，画面线条亦流畅至极，据当地人讲，这是吴道子的亲传手艺。此言一出，我便遁入云里雾里。要说起河北百姓之“吴道子情节”，恐怕与鲁班情节一样，是深植于燕赵民众内心当中的。若与河北百姓谈及赵州桥，就会说是鲁班爷修的；聊到沧州铁狮子，又乃鲁班爷所造；而关于吴道子的胜迹，则更是有“赵州水，曲阳鬼”的谚语流传。

赵州的“水”是画在了柏林寺的大殿之中；而“曲阳鬼”则是绘于北岳庙殿堂之内。如今看来，这两样画作的描绘年代最早也不会超过元代，且柏林寺大殿已毁，毫无对证了。回过头来看毗卢寺壁画，所能代表着的，不过是明代河北省中部地区民间画匠的高超技艺而已，这与唐代画圣吴道子是没有丝毫关系的……

金秋时节，银杏叶又黄了，您还不去毗卢寺打个卡？