追《唐诡3》上头？快来西安博物院对照一下“历史剧本”

近日，陕西广播电视台陕视新闻在《跟着〈唐诡3〉看文物》系列报道中，结合西安博物院珍贵文物，对热播剧中的胡商、萨保、祆教及“七圣刀”等元素进行了生动解读。剧中那些充满异域色彩的设定，并非凭空虚构，它们深深扎根于盛唐时期长安真实的多元文化土壤。今天，让我们循着史君墓石椁与唐金乡县主墓陶俑的印记，一同探寻那段被文物封存的胡风往事。

萨保：胡商社会的管理者

剧中的“大萨保史千岁”官职，有其历史原型。西安博物院体量最大的镇馆之宝——北周史君墓石椁的主人，便曾任“凉州萨保”。“萨保”源自粟特语，初为商队首领，后逐渐演变为由北朝至隋唐政府任命、管理胡商聚落事务的正式官职。石椁由墓主人的三个儿子建造，墓志中将其称为“石堂”，既是孝道的体现，也是粟特人在中原扎根、融入并担任社会管理角色的实物见证。

祆教：面罩后的火之信仰

剧中祆教徒佩戴白色面罩的细节，在史君墓石椁的线刻图案中得到了印证。石椁刻画了祆教祭司（穆护）祭祀的场景：人首鹰身，背生双翼，其口鼻部位清晰覆盖着遮挡物。

西安博物院讲解员解读：“祭司口戴‘口罩’，是为了防止飞沫溅入火中，亵渎神圣的火焰，这体现了对火的极致尊崇。剧中面罩形象，正是借鉴于此。”

祆教（又称拜火教）作为粟特人的主要信仰，其敬火、崇光的传统，随着胡人的足迹传入长安，留下了独特的历史印记。

“七圣刀”：幻术与信仰的文物实证

《唐诡3》中诡谲莫测的“七圣刀”请神仪式，并非完全的艺术想象。馆藏的唐金乡县主墓出土的袒腹胡人俑，被认为是这一表演的生动写照。

西安博物院专家指出：“陶俑袒胸露腹，双手呈握持状，专家推测其正在表演‘剖腹取物’的幻术。‘七圣刀’是一种显示神灵附体的祭祀性表演，表演者会展示‘取出’内脏再‘复原’的过程，以示非凡人之躯。”

尽管“七圣刀”一词在宋代文献中才正式出现，但其文化根源与表演形态，可追溯至更早的祆教祭祀传统，并在后世民间社火中有所遗存。

交融：从石椁到陶俑的文化记忆

史君墓石椁本身就是多元文化交融的实物例证，融合了汉式歇山顶建筑形制与粟特文、汉文双语题铭；袒腹胡人俑，则以唐代雕塑艺术定格了异域的幻术瞬间。这两件文物，一庄重一生动，共同诉说着胡人在长安的生活、信仰与娱乐，展现了丝绸之路上文化交融的非凡活力。

来西安博物院，看见真实的长安胡风

文物是沉默的讲述者。它们将历史凝固于石、土之中，等待我们透过展柜，与千年前那个开放、包容、充满奇趣的大唐相遇。

欢迎您亲临展厅，驻足于史君墓石椁前，细细观摩石刻上的每一个细节；与袒腹胡人俑再度相见，直面那份千年前的奇幻与虔诚。在这里，历史并非尘封的过去，而是可触、可感、可对话的生动存在。

来源：西安博物院

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