契丹宰相耶律楚材：蒙古屠刀下的中华文明守护者

1227年，蒙古大帐内贵族别迭咆哮着要杀光汉人，将中原变为草原。成吉思汗手按弯刀，千万汉民命悬一线。谁能想到，最终挡住屠刀的，竟是契丹人耶律楚材——这个被蒙古称为“吾图撒合里”（长髯人）的奇男子，用智慧和胆识改写了文明走向。

一、血色黎明：草原铁蹄下的文明危机

1215年，保州城在蒙古铁骑下沦为人间地狱：护城河漂满穿儒衫的浮尸，孩童被串在长矛上取乐。蒙古贵族别迭进言：“汉人如杂草，唯有杀光方能牧养草原。”此时中原人口从金朝鼎盛时的5600万锐减至不足千万，河北十室九空，汴梁城破后仅存4.7万户。更残酷的是“人畜同税”——杀汉人只需赔一头驴。

危急时刻，耶律楚材在中都废墟埋下三百卷汉文典籍，每捆用油布包裹并标注“华夏血脉”。这个契丹贵族的举动，成为文明存续的无声抗争。

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二、双重身份：契丹男儿的汉文明执念

耶律楚材的成长自带文明交融烙印。父亲耶律履以“楚虽有材，晋实用之”为他取名，寄望契丹人通晓汉学。他三岁识字，七岁背《孝经》，书房汉文典籍比辽国皇宫更丰。1215年蒙古破中都时，他目睹蒙古兵虐杀汉人儒生，在尸山血海中顿悟：守护文明，比效忠王朝更重要。

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三、以利止杀：用算盘挡住屠刀

1218年，成吉思汗大帐内，别迭再提屠汉。耶律楚材抬出十箱税赋账册：“河北五路年纳银五十万两，绢帛二十万匹。”这相当于蒙古全年收入的五倍。数据震撼了成吉思汗，遂改屠城为征税，设十路课税所，推行“三七分制”——农户留三成粮，七成交税。此政策让1238年河北耕地恢复至战前七成，税粮从零跃升至110万石，汉人从“杂草”变为“税源”。

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四、汴梁救赎：钧窑瓷换百万性命

1233年，蒙古大将速不台欲屠抵抗的开封城。耶律楚材携钧窑玉壶春瓶、景泰蓝香炉面见窝阔台：“此类能工巧匠若杀光，漠北百年难再得。”天青色釉光与西域香气打动了蒙古大汗，屠城令收回，百万百姓与2.7万户工匠获保全。这是蒙古征服史上首次因“文明价值”放弃屠城。

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五、三大政策：为文明续脉点燃火种

1. 科举重生：打开士人上升通道

1237年，中断数十年的科举重启（史称“戊戌选”）。耶律楚材力排众议，录用瘸腿书生郭守敬——二十年后，他成为元朝天文泰斗，主持修订《授时历》。此次科举选拔千余寒士，延续了汉族精英阶层的存续。

2. 司法革新：让汉民生命有尊严

蒙古旧俗“杀人偿驴”肆虐，贵族豁儿赤当街斩杀汉人工匠。耶律楚材顶住压力，将其绳之以法：“私刑杀人者，同罪！”这是蒙古统治区首次对汉民生命权的正式承认，震动天下。

3. 文化嫁接：架起文明桥梁

他主持翻译《资治通鉴》蒙古文版，让忽必烈自幼接触中原智慧；推动汉医、儒经传入蒙古，促成“华夷一家”的早期实践。这些举措为元朝汉化奠定基石。

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六、孤臣暮年：文明守护者的最后抗争

窝阔台驾崩后，乃马真后摄政，欲屠江南。64岁的耶律楚材抱税册闯宫：“临安年献丝绸可覆大漠，杀之何益？”被侍卫拖出时仍高呼：“华夏非一族之华夏，乃文明之华夏！”1244年病逝，送葬队伍罕见：蒙古骑兵与汉族儒生共抬棺椁，吐蕃喇嘛、全真道士为其诵经。玉泉山下，百姓种三百棵柏树，纪念他当年埋下的三百卷典籍。

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七、超越种族的文明密码

如今杭州岳王庙内，耶律楚材塑像与岳飞并肩而立。这个契丹人用一生证明：华夏文明的核心是包容与传承，而非种族界限。他阻止的不仅是屠刀，更是文明断裂的危机——若没有他，可能不会有郭守敬的天文仪器、钧窑的千年窑火，甚至汉语汉字的存续都将面临考验。

若没有耶律楚材，中华文明可能失去哪些瑰宝？是儒家典籍、瓷器技艺，还是科举制度？在评论区分享你的观点，

史实依据：

《元史·耶律楚材传》载谏止屠城、设立课税所等事；

《湛然居士文集》收录其“华夷一体”思想原文；

《元文类》详述科举改革与司法实践细节。