“青海秦始皇采药昆仑石刻”现秦简新证，与徐福东渡存重大关联

石刻九成九为真，有证据！现在之所以产生争议，是因为断句有误。

目前残留的石刻原文为“皇帝使五大夫臣翳将方士采药昆仑翳以廿六年三月己卯车到此翳前可一百五十里”。

石刻原文：

对上面这段话，新闻报道的断句是：

皇帝使五大夫臣翳，将方士采药昆仑。翳以廿六年三月己卯车到，此翳前可一百五十里。

这里面将“廿六年三月己卯车到”连起来了，所以就产生了此事中最大的两个争议——按历法，秦始皇二十六年三月没有己卯日。其次，以咸阳到青海玛多县距离和秦始皇灭齐称帝时间计算，五大夫翳不可能在二十六年三月抵达此处（刻石中使用了“皇帝”二字，表明翳知道嬴政要称帝）。

鉴于上述两个客观存在的疑点，我一开始也有疑虑，直到昨晚认真比对每个字对应的位置后，这才改变了想法。

如图所示，下面为“廿六年三月己卯车到”这句话的实景放大图。

箭头所指为石刻“月”字

从图上可清晰看出，在“月”字的正下方，有一处明显的岩石脱落痕迹，且脱落面积刚好为一个字大小，那么这片掉落的石面，上面是否正好写有另外一字呢？

其实这个可能性是很大的，因为这里正好是“廿六年三月”此句的末尾，因蚀刻风化导致某字的缺失很正常。

所以“廿六年三月/己卯车到”的断句才是正常的，因为在“月”字下方，很可能还存有另外一个字。

如此问题来了，如果这个“缺失的字”真的存在，那它会是什么字呢？

结合上下文意思理解，缺失的这个字不外乎“发、出、起”等表示出发的字而已。

若按此复原，那“廿六年三月己卯车到”这句话就变成了“翳以廿六年三月发，己卯车到”，如此一来，前文提到的两大争议顿时不复存在。

因为翳若是二十六年三月出发，按“秦以十月为岁首”算，其出发时间已是二十六年的年中，此时灭齐战争就算没有完全结束，在军事上也是大局抵定了，在此情况下，嬴政加皇帝号亦属正常。

其次，就算翳出发时嬴政尚未正式上皇帝尊号，也不影响他打着皇帝的旗号出行。

因为此次队伍是往神仙居住的昆仑山寻访仙药，而作为讨要仙药的嬴政一方，自然是希望己方的地位越高越好，所以在翳出发前，嬴政提前告知翳要以“统一六国始皇帝”的名号与仙人打交道，也算是题中应有之义。

不过就算上述推论成立，石刻也仅有六七成把握为真，毕竟“月字下面的缺失字”仅是一种合理猜测，并不能有效证明石刻真伪，但另一项关键证据的出现，却坐实了石刻的真实性。

2002年，湖南龙山县《里耶秦简》出土，2017年，部分解读内容公布，其中有“都乡黔首毋良药芳草”、“琅邪献昆陯五杏药”两句。

解谜的关键，就在“琅邪献昆陯五杏药”这句话上。

记得该破译结果公布时，一些当地媒体还称“泰山就是昆仑”，现在看来，此结论完全就是妄谈。

琅邪，即《史记》中记载的秦始皇东巡之地，今日的山东沿海一带，问题也恰恰出在这里，山东沿海乃是极东之地，而“五杏药”则采自极西之地的昆仑，二者一东一西，远隔万里，就这两个地理位置天差地远的地方，为何会发生联系？

再有，昆仑乃传说中的仙山，然后琅琊郡献上“五杏仙药”，秦始皇凭啥就相信了呢？

要知始皇帝雄才大略，智商必然是不低的，而献药之人空口白话，就让秦始皇信了他，并且还将此事传旨天下，连数千里之外的秦迁陵县（里耶秦简出土地）都有所记载，这未免太过匪夷所思。

这其中一定存在某种我们尚不知晓的秘密。

其实分析这里，“青海石刻”和“琅琊献昆仑药”两件事的真相已呼之欲出，只是还隔着一层纱窗模糊不明，不过没关系，我们直接把它捅破就是。

秦始皇二十六年，灭齐战争已近尾声或齐已灭亡，眼见天下甫定，始皇帝决定做一件他一直想做的事——寻访仙人求取长生不老药。

成书于春秋战国时期的《穆天子传》、《左传》等书中均言，周穆王往昆仑瑶池会见仙人西王母，秦始皇阅览群书，自是信了昆仑山上有神仙，而这，很可能就是他想要寻访长生不老药的诱因。

因此统一之后，他派出五大夫翳往昆仑山寻仙访药。

不过这里却有个技术性的问题，即传说中的昆仑山究竟在哪里？

查阅典籍，《山海经》、《尚书.禹贡》中讲“河出昆仑”“昆仑之丘……河水出焉”，即沿着黄河往上游溯源，就可找到昆仑山。

寻找昆仑的路径至此明确。因此秦始皇二十六年三月，五大夫翳奉秦始皇旨意，领方士和护卫由咸阳（也可能是其他城市）出发，沿黄河干流往上，寻访昆仑。

历经千辛万苦，翳所带领的寻访队伍在某月己卯日这天，抵达今青海玛多县黄河源头处，为工作留痕，特意留下石刻，以便将来朝廷派人回看。

当然，现实中的黄河源是没有仙人的，眼见黄河路尽、前路茫茫，翳及其团队只能打道回府，期间众人又采摘了一些果品草药，以备回去后给秦始皇一个交代。

秦始皇二十八年，翳和寻访队伍历尽艰险返回咸阳，谁知此时秦始皇已起驾东巡琅琊郡，众人只得往山东方向追赶，好在从陕西到山东可沿乘船沿黄河而下，因此未过多久，一行人终于赶到琅琊。

《史记.秦始皇本纪六》原文：二十八年，始皇东行郡……南登琅邪，大乐之，留三月。

到琅琊后，众人献上采摘自昆仑的“五杏药”和其他“仙药”，秦始皇传令嘉奖，颁旨明发天下，迁陵县由此专门予以了记载。

未找到仙人和长生药，秦始皇心中自是不甘，加之翳所带领的方士未完成任务，未免心中惴惴，于是众人商量由方士徐福（徐福很可能也是昆仑方士团队中的一员）领衔上书，称海中有三仙山蓬莱、方丈、瀛洲，山上住有仙人，表示愿为皇帝到海上寻访仙人仙药，由此触发了徐福领童男童女东渡的重大历史事件。

《史记.秦始皇本纪六》原文：（二十八年）齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。

所以秦始皇“青海访药石刻”和里耶秦简“琅邪献昆陯五杏药”的记载，事实上是一个互证的关系。琅邪献药侧面证实了石刻的真实性，而石刻又反过来解释了琅邪献药事件的前因，二者间是存在一个不可分割的逻辑关系的，这也是本文称琅邪献药是辨别石刻真伪重要证据的根本原因。