日本奇葩陋习，为了繁衍人口不择手段，一直在上个世纪才被废除

19世纪末，日本进入了一个快速变革的时期。明治维新让这个国家从封建社会迈向现代化，政府把工业化和军事扩张当作首要任务。人口被视为国力的基础，无论是工厂里的劳动力还是战场上的士兵，都需要足够的人口来支撑。

在东京的政府办公室里，官员们翻阅着一摞摞人口统计报表，讨论如何让国家更加强大。数据显示，1870年代，日本人口约3500万，但政府认为这远远不够支撑一个现代强国的野心。

农村的情况却完全不同。东北部和九州的山区村庄，土地贫瘠，农民们靠着微薄的收成维持生计。家族需要更多的劳动力来耕种，但有限的资源让养育子女变得艰难。在这样的环境下，生育被看作一种经济策略，而不是个人选择。

20世纪初，西方优生学思想传到日本，迅速被政府和学者接受。优生学主张通过控制生育来“改良”人类，认为某些群体会拖累社会的进步。在东京的大学讲堂里，学者们引用欧洲的理论，宣扬“科学”管理人口的必要性。

政府很快将这些想法融入政策，试图通过筛选来提升所谓的“国民素质”。这种思想在城市和乡村产生了不同影响。在城市，医院开始记录所谓“遗传病”患者的档案；在乡村，地方习俗和国家政策结合，催生了一些极端做法。

在日本的偏远山区，夜爬习俗成为一种独特的生育策略。这种做法主要出现在东北部和九州的农村地区，目的是通过非正式的亲密关系增加人口。年轻男子会在夜间潜入女子家中，寻求建立关系。

如果女子同意，双方可能迅速进入婚姻，或者直接促成生育。这种习俗在村庄中被视为解决人口稀少的一种方法，尤其是在经济贫困、婚姻机会有限的环境下。

夜爬的实施有着严格的社区规范。男子通常会提前与女方家庭达成默契，过程受到长辈的间接监督。尽管如此，女性的选择权非常有限。社会压力迫使她们接受这种安排，否则可能面临家族的责难或社区的排斥。

在战时，夜爬甚至被政府变相鼓励，因为国家急需更多的士兵和劳动力。村庄的集会上，长辈们公开讨论如何通过这种方式增加新生儿，习俗因此得以延续。

与夜爬形成鲜明对比的是1940年颁布的《优生保护法》。这部法律表面上是为了提升人口质量，实际上却包含了强制绝育的条款。政府认定某些人群患有“遗传病”或“精神障碍”，需要通过手术剥夺他们的生育能力。

这些标准极其模糊，执行过程中充满了随意性。乡村的诊所被要求执行绝育手术，医护人员根据上级指令处理名单上的患者。

强制绝育的对象多为社会边缘群体，包括贫困家庭、残疾人以及被认为不适合生育的人。据历史统计，从1940年到1970年代，约2.5万人因这部法律被强制绝育，其中绝大多数未经本人同意。

手术通常在简陋的条件下进行，缺乏基本的医疗保障。患者被带到诊所，医护人员迅速完成手术，整个过程冷漠而机械。受害者不仅失去了生育能力，还往往在家庭和社会中被进一步边缘化。

二战结束后，日本社会发生了翻天覆地的变化。盟军占领期间，民主化改革席卷全国，传统的社会结构开始瓦解。农村的经济状况逐步改善，电力和现代农业技术进入村庄，农民的生活不再完全依赖土地。

教育普及让年轻一代有了更多的选择，女性的地位也开始提升。夜爬习俗在这种背景下逐渐消失，村庄的年轻女性更倾向于通过教育和职业追求自主的生活，而不是被家族安排婚姻。

1948年，《优生保护法》成为改革的焦点。盟军推动的民主化要求日本重新审视战前的政策，强制绝育条款引发了广泛争议。议会针对法律展开讨论，学者和受害者团体开始公开批评其不人道性。

尽管如此，法律并未立即废除，部分条款继续实施。乡村的诊所仍然按照旧指令执行手术，受害者的人数在战后初期仍在增加。直到1950年代，社会舆论的压力才迫使政府采取行动，逐步限制强制绝育的范围。

1970年代，受害者团体的抗议活动进入高潮。他们组织集会，制作标牌，记录受害者的经历。媒体的报道让公众了解到优生法的残酷真相，报纸和电视节目开始讨论这段历史。

受害者团体还向政府提交了详细的诉状，要求正式道歉和赔偿。抗议活动不仅限于东京，全国各地的受害者都加入了行动。社会运动的持续压力让政府无法继续回避问题，优生法的废除成为必然。

1996年，《优生保护法》终于被正式废除。政府在新闻发布会上宣读了道歉声明，承认法律对受害者造成了不可挽回的伤害。许多人因为绝育失去了家庭的支撑，在社会中被边缘化。废除法律后，受害者团体继续推动赔偿计划，要求政府承担更大的责任。

2019年，日本政府通过法案，为优生法的受害者提供一次性赔偿。律师和志愿者协助受害者提交申请，核对档案，整理证据。然而，赔偿的金额和覆盖范围引发了争议。

许多受害者认为，赔偿远远不足以弥补他们几十年的痛苦。一些人甚至因为年老体弱，无法完成复杂的申请流程，错过了赔偿机会。

夜爬和优生法的废除是一个漫长的过程，背后是无数受害者的抗争。这段历史告诉我们，漠视个体权利的政策终将被淘汰。你对这些做法有何看法？欢迎留言分享你的想法！