繁华声遁入空门，折杀的都是世人；北魏胡太后这首烟花易冷太残酷

小皇帝年轻太后，群臣背后哈哈笑。

北魏在胡太后临朝听政之后，画风突变，京都洛阳立马以光速进入了“稳定和谐”的局面。时隔两百多年，西晋的斗富画面又重现江湖了。

这种高端游戏，普通老百姓肯定是玩不了的，玩家是谁呢？北魏宗室和所有掌权的大臣。

当时的宗室王爷（元恪唯一在世的亲弟弟）元雍成功当选全国首富。为啥呢？因为元雍跟“汉四姓”的清河崔家是联姻关系，是胡汉之间的沟通桥梁。再加上这货能力一般，没有太大的威胁性。这是他比元澄混得好得本质原因。

这货之前差点被于忠给干掉了，是他的亲家崔光给保下来的。掌不了权，那就大肆敛财呗！元雍的宅子都是按照皇家园林的规格打造的。家里有男仆六千、艺伎五百，出门时的礼仪队那必须是专属占道开路。这货一回到家里，那必须是要不停奏乐不停地舞，一顿饭没有几万钱都是侮辱他那张嘴。富豪行内对他的评价是：同为富豪的李崇甘拜下风，说元雍一顿饭的钱抵得过他一千天的消费了（这话大家听听就行了，因为李崇不可能就这消费标准）。

时魏宗室权幸之臣，竞为豪侈，高陽王雍，富贵冠一国，宫室园圃，侔于禁苑，僮仆六千，伎女五百，出则仪卫塞道路，归则歌吹连日夜，一食直钱数万。李崇富埒于雍而性俭啬，尝谓人曰：高陽一食，敌我千日

大家要记住这个细节，更要明白这背后的寓意——腐败的是北魏皇室，咱们士大夫可是很清正廉明的。

逗哏出来了，捧哏绝对不能遮遮掩掩的了。河间王元琛，你赶紧给我上！

元琛对元雍表示不服，同为宗室，你凭啥比我优秀？我要跟你斗富！他的十多匹骏马连马槽都是用银子做的，窗户上都雕着玉凤衔铃、金龙吐旆。他曾召集众王爷一同赴宴，酒器里有水精盅、玛瑙碗、赤玉杯等精巧的外国货，吃完饭随后又上艺伎、名马和各种珍宝给王爷们看，随后又带众王爷参观他家的钱库。最后，还装上了，感慨自己没有跟石崇生在一个年代，不然自己非得让石崇见识一下什么才叫真正的有钱人。

顾谓章武王融曰：不恨我不见石崇，恨石崇不见我

被刺激到了元融什么反应？回家伤心难过了三天。京兆王元继特意去开导他，元琛家是有钱，但你家也不差，不比他家差多少，嫉妒他干啥呢？

融素以富自负，归而惋叹三日。京兆王继闻而省之，谓曰：卿之货财计不减于彼，何为愧羡乃尔

元融表示，我本来以为只有元雍比我有钱，他是首富，我北魏福布斯的老二，结果没想到元琛排在我前面，这太让人难以接受了。

融曰：始谓富于我者独高陽耳，不意复有河间

元继继续哄他开心，说当年袁术在淮南的时候，因为刘备抢占了徐州，他心里不舒服，说自己混高级圈子这么久了，从来没听说刘备这号人，您也可以学袁术，就当元琛他们不存在不就行了。阿Q精神胜利法都用上了，元融开心了起来。但这货的脑袋瓜子估计也是被铜臭味给蒙蔽了，被人比作死前喝杯蜂蜜水都成了笑话的袁术，居然还笑得出来。换我，我得祝他们全家都是袁术！

继曰：卿似袁术在淮南，不知世间复有刘备耳。融乃笑而起

那么，像这种宗室王爷极端斗富，其实都是小case，因为他们斗不斗富，钱都进入他们的口袋了。他们斗富真正的伤害在侮辱性上面，在于刺激百姓的心理不平衡。真正要祸国殃民还是得胡太后亲自出马。

胡太后咱们之前介绍过了，她是有极深的佛教背景的。一衣带水，你因佛教而飞升，得为佛教发展回报点什么才行呀！当然，胡太后变成极端的佛教徒还有一个重要的原因，那就是她本身就跟一尊佛像一样，掌控不了实权，就是一个摆看的。

516年，胡太后在皇宫边起建了永宁寺，又建石窟寺于伊阙之口，穷尽了当世土建工程的最高工艺水准。

是岁，胡太后又作永宁寺，皆在宫侧；又作石窟寺于伊阙口，皆极土木之美

其中永宁寺尤其壮丽，有一座高一丈八尺的金佛，十座一人高的金佛，两座玉佛，还建了一座九层佛塔，塔高九十丈，顶上面的柱子还有十丈高，每当夜深人静，塔上的铃铎声闻十里，佛殿如同皇宫太极殿，南门如端门，有千间僧房，珍玉锦绣，骇人心目。

咱为什么要单独列出永宁寺的奢华程度呢？因为这座永宁寺在历史上都是很有名的——史载“自佛法入中国，塔庙之盛，未之有也”，也就是说它是目前为止的第一奢华佛寺。大家去想一想这背后要消耗多少财力物力就行了。其实只要大家认真去看看那些金玉用料以及规模做工，也不难理解这背后隐含了多少人的血泪。

咱从来不反对大家信教，也不反对现在有些人对一些文化遗迹的顶礼膜拜。只是希望大家看问题的时候理性一点、深刻一点、全面一点，不要漠视背后的累累白骨而一味地歌功颂德。中国的“四大石窟”，哪一座不雄伟壮观？哪一座不让人叹为观止？这些确实是值得我们去感受文化雄风的地方。但它们哪一座不是用白骨筑基、用血泪浇灌而成的？比如洛阳的龙门石窟，其实很多佛像都是以北魏的皇帝为模型的，他们代表的是佛吗？并不见得，或者不全是，它们更多的是代表皇权，是给北魏皇帝在塑造永享人间烟火的“金身”。

咱们还是那句话，领导人的兴趣爱好是能决定很多东西的，所以大家如果真的走到了领导岗位，一定要慎重地去对待自己的私人爱好。千万别让“恒大歌舞团”遍地开花了！

北魏的皇室这么任性奢华之后，扬州刺史李崇（前面提到的富豪）上书道：高祖迁都近三十年了，明堂还没修呢，太学也荒废了，城楼府庙也很多都残破了，这不是发祥祖宗基业的样子，事情不能两全哪哪都占着，应该有取舍，咱先停了那些斗富和建寺的事吧，把咱该建的政权硬件都修修吧。

李崇讲这个话肯定是有私心的，他的私心其实就是弘扬儒学。但尽管李崇有私心，他提的这个方案其实也胡太后破局的正确选择。儒学这种东西，很多人对它误解很深，但其实从治世安邦这个角度来讲，它就是法家、兵家、道家、释家这些思想都要好使一些。看过咱们解说的东晋史的朋友都可以回顾一下，东晋一朝真正能够称得上国之重器、经世济民的人其实也就祖逖、桓温、陶侃几个深受儒学熏陶的人，其余如王导、殷浩、谢安这种信奉玄学的人都是在玩摆拍。

胡太后表示，你这位同志意见提得很好，因为你代表的是士大夫，得罪不起。但我就是不听，因为我是北魏名义上的最高领导，你拿我也办法。

太后优令答之，而不用其言

在胡太后亲自打样之后，北魏的老百姓都争先恐后去当和尚了。出家当和尚才是北魏的第一热门专业，包分配、待遇高！

太后好事佛，民多绝户为沙门

这里即便被各种限流，我也要再说说某些网红。你们不要得瑟，什么凭自己的本事敛财不寒碜，狗屁！一个人在享受到一定的个人权利之后，必须要承担相应的社会责任的。你们用年入千万的样板效应，使得无数的年轻人不愿意好好学习、努力工作，削尖脑袋要当网红……这跟胡太后是一样的孽障。

普通的老百姓为了寻求一个出路，连当太监都有很多人抢着干，更何况是当和尚呢？但是和尚真的是一般人可以当的吗？这些纯粹是想吃上一口安乐饭的人当了和尚之后，他们有普渡众生的意识和能力吗？僧侣淫乱、杀生等各种破戒就是这么来的。大家去想一想，大量有生劳动力的流失，这对一个社会意味着什么？原本是要化缘的僧侣，为什么有些会变成需要老百姓主动献祭的吸血鬼？为什么普渡众生的神圣职业会变成肮脏无比的收费项目？

有些事情，咱们以后还会聊到的。比如南朝的萧衍、比如唐朝的武则天……不是所有人都对历史失忆的，咱们会尽量客观地把我们应该记得的历史都说出来的，提到的这两位为了自己的福报，特意曲解佛教教义，全民吃素，把全国的养殖户就差没有直接挖坑埋了。

518年，胡太后又给太上老君建了跟永宁寺一个规模的寺庙。为什么呢？大家还记得“太武灭佛”的事吗？道教当时在北魏的影响力还很大。相当于胡太后同时交了两个男朋友，一个也不想得罪。反正讨男朋友开心的钱又不要自己掏腰包！

太后为太上君造寺，壮丽埒于永宁

但是，胡太后丢人现眼的时候马上就到了，越是敬佛敬道，老天越是不给她好脸色看。结果这货跟西门豹治邺里面的故事一样，拿已经当尼姑了的高太后去挡灾了。你不是信佛吗？佛不是不主张杀生吗？你这个外围佛教徒怎么就拿高后这个正式佛教徒去挡灾了呢？真幽默！

魏胡太后以天文有变，欲以崇宪高太后当之。戊申夜，高太后暴卒

然后，胡太后为求心安，派使者宋云和僧人惠生去西天求取真经了。

魏胡太后遣使者宋云与比丘惠生如西域求佛经

眼瞅着北魏就要崩盘了，宗室元老元澄终于上书劝谏了，说僧尼可以给编制、可以批道场，但要尽量安排在城外。因为人家出家人要追求一个清净嘛！

司空任城王澄奏：昔高祖迁都，制城内唯听置僧尼寺各一，余皆置于城外；盖以道俗殊归，欲其净居尘外故也

元澄的话还没完：正始三年时，沙门统（北魏佛教事务领导）惠深公然犯禁对抗，从此之后，洛阳城中的寺庙已经超过了五百座，三分之一的民房都被占了，寺庙和屠宰场、酒馆这堆污秽之地当邻居。

正始三年，沙门统惠深，始违前禁，自是卷诏不行，私谒弥众，都城之中，寺逾五百，占夺民居，三分且一，屠沽尘秽，连比杂居

（继续)：其实，北魏之前已经多次发生过僧侣叛乱了，所以僧俗隔离是进了北魏宪法的。现在发展到这地步，其实已经失控了。所以，不管是哪个城市，没修好、可以搬迁的寺庙都应该都迁到城外去，不足五十个僧人的寺庙并到大庙里。

昔如来阐教，多依山林，今此僧徒，恋著城邑，正以诱于利欲，不能自己，此乃释氏之糟糠，法王之社鼠，内戒所不容，国典所共弃也。臣谓都城内寺未成可徙者，宜悉徙于郭外，僧不满五十者，并小从大；外州亦准此

元澄这番话讲得多透彻呀！但然并卵，胡太后一如既往地不搭理！不给你盖公章，你再好的建议也是白搭！

然卒不能行

胡太后后面对于造寺修福报已经到了丧心病狂的地步了，下令各州都要建五级佛塔，民力因此疲敝。在她崇佛的顶级时尚引领下，诸王也将斗富的思路转到了修庙上，比着看谁修的福报最拉风。

太后好佛，营建诸寺，无复穷已，令诸州各建五级浮图，民力疲弊。诸王、贵人、宦官、羽林各建寺于洛陽，相高以壮丽

可能很多人都意识不到这背后的恐怖性和荒唐性，看看下面这张图吧。

在北魏那个时代，全国有200万僧尼，咱就不说什么道教黄巾起义、孙恩之乱的事情了，就问问你北魏的财政负担，还能承受得住吗？

胡太后多次开设斋会，给僧人的布施动辄数以万计，赏赐左右无节制，老百姓喝西北风。

太后数设斋会，施僧物动以万计，赏赐左右无节，所费不赀，而未尝施惠及民

释迦穆尼创建佛教的初衷是推广悲悯之心，可是，这个时候的北魏佛教呢？悲悯之心何在呢？替而代之的是天下民生凋敝，生灵涂炭！

忧国忧民的元澄再次劝谏，咱们消停一会吧，再这么折腾下去，咱们北魏得财政崩盘了。

胡太后表示，你别闹了，大不了我给你也提点待遇。

与胡太后不过了也要修建佛寺形成鲜明对比的是，洛阳的明堂和太学却已经十多年没有竣工了。

起部郎源子恭为此也上书胡太后要分清楚轻重缓急，但还是被胡太后高度认可而就是不安排落实。

诏从之，然亦不能成也

胡太后为什么要玩命地崇佛呢？典型的生意思维呀！因为她这一辈子的目前所得都是因为崇佛，在她的生意世界中，这种福报是可持续的。什么彰显国家政权的明堂、知识分子道场的太学、民生多艰的悲悯，那对她来说都是没有直接回报的垃圾生意。

不是穿上袈裟都可以成为高僧、拿起菜刀都可以成为厨子的，形式主义害死人。胡太后如果心存悲悯之心、心向佛门，她应该向吕雉、冯太后那样的榜样学习，要扛得住国家稳定的责任，要有百姓安康的意识，要想方设法地缓解各种社会矛盾，要心存悲悯地让百姓安居乐业……作为一个国家的掌舵人，只要国家富强、百姓安乐了，不需要这种形式主义，也会有很多人将其视为活菩萨的。

咱们对于昏君的印象一般都有“大兴土木”这一条，但是为什么对于北魏广建佛寺就有点转不过弯来呢？佛学其实一门净化人心的好思想文化，但凡事过犹不及，当佛教被打造成一个欲望的黑洞，各种良莠不齐的人大量涌入佛门，佛教的性质和意义也就跟着变味了。

其实胡太后的老公元恪也信佛，但因为没到胡太后这种丧心病狂的地步，对北魏的伤害没有那么大。比如元恪给他爹孝文帝修的宾阳中洞就干了24年、用工十八万两千尚未完工。看着挺劳民伤财的，但跟胡太后相比，根本不是一个量级的。

魏景明之初，世宗命宦者白整为高祖及文昭高后凿二佛龛于龙门山，皆高百尺。永平中，刘腾复为世宗凿一龛，至是二十四年，凡用十八万二千余工而未成

比如她修的永宁寺占地大约九万平米，据《洛阳伽蓝记》记载，单纯永宁寺木塔就高九层达百丈，一百里外都能看见。这种震撼的感觉需要多少人力和财力的支撑？想想心里就凄凉。

中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈。上有金刹，复高十丈；合去地一千尺。去京师百里，已遥见之

胡太后的其他大手笔，咱们就不展开说了。总而言之，胡太后这种不惜一切代价地维护宗教之光，是带着整个北魏过把瘾就死。大量的土地、人口遁入空门，佛门成为藏污纳垢之地，护国安民的战略资源被佛门疯狂虹吸，北魏很快就要被抽干血液了。

飘风不终朝，骤雨不终日，烈火烹油的疯狂和欲念，永远是如此的可怕！

最后，慎重申明一下，咱不是反对大家合理信佛哈，反对的是胡太后这种形式主义的无端盲目信佛。各位佛教信徒请嘴下留情，别胡搅蛮缠。

繁华声，遁入空門，折煞了世人；浮屠塔，断了几层，断了谁的魂……容我再等，历史转身。旧故里草木深，斑驳的城门，盘踞着老树根……胡太后，这就是你修的福报，这就是你专属的烟花易冷。