就如慕容博所说，少林七十二绝技不能说不厉害，但要只凭借七十二绝技就领袖群雄，为天下武学之首，却还谈不上，少林真正的大名只怕还是从易筋经而来。

的确，各版本的金书都给了易筋经极高的定位，直接说是武学中至高无上的宝典，并且易筋经是达摩祖师闭关九年，圆寂前所留，可以视作达摩祖师一声武学的最高杰作，定位自然是盖过他早年所创的七十二绝技。当然七十二绝技后期也有后人改进，比达摩时代更强，但毕竟也还都当不起一个至高无上四字。

不过，易筋经的设定其实改动很多，从连载版到最后的新修版，尤其是新修版把游坦之所学划给了神足经，又把易筋经分为汉文和梵文两个版本，就导致这门武功，其实已经确实失去了之前版本中的惊艳表现了。

游坦之从修炼易筋经变神足经

我们知道，新修版游坦之修炼的武功从易筋经改成了神足经，这个修改有不少人认为是画蛇添足，但其实细究的话也不能这么讲。之前版本中，易筋经分为图画和梵文字迹两个版本，要说的话，趣味性是有，但合理性其实不怎么样。

首先，易筋经有一个图画版本，图画还是用的隐形墨水写的，达摩老祖是闲得蛋疼给后人出谜语吗？他有什么动机这么干啊，而且按照方证介绍易筋经由来，这是达摩闭关九年间创作的，如果达摩这段时间要过隐形墨水，那么二祖应该有印象吧？那么多少可以猜到达摩可能有留下什么隐形文字吧？

达摩祖师

再就是，神足经可以通过吸纳各自毒虫的毒药将之转化为功力，其实感觉多少也有点不大正派，这么个效果留给易筋经似乎也不是很好。

不过，这么一修改，也导致了一个问题，那就是从新修版开始，易筋经实打实的缺少了作为最顶级神功的表现了。易筋经的强大，一个描述就是化腐朽为神奇，而新修版出场的几位会易筋经的角色，分别是方证大师、令狐冲、澄观老师侄，这三位都谈不上腐朽，而游坦之则是一个练武资质极差，之前又带有纨绔习气，学武也不认真的人，通过易筋经获得强大武功，这才能体现易筋经作为一门至高无上武学宝典的强大。

游坦之

梵文本易筋经与汉文本易筋经的区别

易筋经分为梵文本和汉文本，两者有别，其实在新修版之前就已可见端倪了，新修版算是进一步明确了，虽然仍有一些朋友持两者没有区别的观点，但个人认为，原文对两者的分别是写的比较明白的了。

首先，梵文本明确需要堪破“我相、人相”这层关口，这层关口说的通俗易懂一些，就是要在修炼易筋经时，不把它当作一门武学，或者不认为这是一门武学，自然而然的去修炼。但这说来容易，做起来何其难？易筋经作为一门高深武学，普通人正常来说根本看不懂，能看懂的人又怎么会不把这玩意儿当成武学呢？正因为如此，历代修炼易筋经的人都往往一无所得。

而汉文本就不同了，汉文本则在由二祖和李靖破译之后，常为少林高深武学之根基。

梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破“我相、人相”，心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要“心无所住”，当真千难万难。少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月地用功，往往一无所得，于是众僧以为此经并无灵效。

《易筋经》本是一门深奥的内功秘诀，二祖神光大师译成汉文之后，在少林寺中传到后世，常为高深武学的根基。但梵文本既为游坦之所毁，后世所传的汉译本《易筋经》亦仅一书一经，更无隐形图字的《欲三摩地断行成就神足经》的神异瑜伽术了。

不少人反驳说，根基不能说明汉文本就是弱的，比如九阳神功是乾坤大挪移的根基，但这属于典型的抓错了重点，这里的区别不是根基不根基，而是一个数百年来高僧修炼一无所得，一个是常为根基，意味着是少林寺中一门练成的人比较多的武功。

最直接的证据就在于澄观老师侄，给韦小宝讲述一指禅如何修炼时，他在韦小宝询问怎么练一指禅的时候，先问的是韦小宝易筋经内功练到了几层了？随后解释了少林寺武功循序渐进，练成了般若掌后可以练易筋经，之后澄观继续说自己修炼一指禅的速度是少林历史第三，但内功不大行，指力可能要排到七十名开外了。换言之，这意味着修炼了易筋经且又修炼一指禅的少林和尚都不止有七十个！

韦小宝道：“你从十一岁练起，到了五十三岁时略跪什么门闩（他不知“略窥门径”的成语，说成了“略跪门闩”），那么一共练了四十二年才练成？”澄观甚是得意，道：“以四十二年而练成一指禅，本派千余年来，老衲名列第三。”顿了一顿，又道：“不过老衲的内力修为平平，【若以指力而论，恐怕排名在七十名以下】。”说到这里，又不禁沮丧。

而关于笑傲中易筋经，明显也是汉文本，也有人不服气说以方证的佛学修为，堪破人我二相大有可能，并且方证本人也有证据懂梵文，其实这属于狡辩了，因为书中很清楚，方证曾经说过，自己之所以不把易筋经教给方生，是认为方生学了易筋经后会沉溺于上乘武学而荒废了佛法，并且表示方生修炼易筋经固然有益，但不学也没什么害处。

方证缓缓地道：“佛门广大，只渡有缘。少侠是风老先生的传人，此是一缘；少侠来到我少林寺中，此又是一缘；少侠不习《易筋经》便须丧命，方生师弟习之固为有益，不习亦无所害，这中间的分别又是一缘。”

方证道：“师弟，你天性执着，一切事物拘泥实相，于‘空、无相、无作’这三解脱门的至理，始终未曾参透，于生死这一关，也就勘不破。不是我不肯传你《易筋经》，实是怕你研习这门上乘武学之后，沉迷其中，于参禅的正业不免荒废。”

而令狐冲后面更是明明白白的知道自己修炼的是一门内功，虽然他练内功是为了救命，但仍然不满足心中不存修习武功之念。

令狐冲

关于汉文易筋经

虽然新修版梵文本易筋经已经完全没有表现了，而汉文本不具备至高无上武学宝典的定位，但仍然不失为一门极其高深的内功。例如方证在向令狐冲讲述易筋经武学道理时，令狐冲就认为这道理跟风清扬所讲述的剑术理论有相通之处。

方证又道：“《易筋经》的功夫圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。少侠，练那《易筋经》，便如一叶小舟于大海巨涛之中、怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低，何尝用力？若要用力，又哪有力道可用？又从何处用起？”令狐冲连连点头，觉得这道理果然博大精深，和风清扬所说的剑理颇有相通处。

在与任我行的战斗中，方证大师在一段时间预热之后，更是隔空就克制了任我行的内力。

方证大师

在书末方证大师实打实的把易筋经教给了令狐冲，让令狐冲发现这心法每一句口诀都包含无数精奥的道理，而令狐冲在听了汉文易筋经内功后，更是产生了朝闻道夕可死的感慨。

方证道：“不敢当！”当下将那内功心法一句句地详加剖析，又指点种种呼吸、运气、吐纳、搬运之法。令狐冲背那口诀，本来只是强记，经方证大师这么一加剖析，这才知每一句口诀之中，都包含着无数精奥的道理。

他叹了口气，说道：“方丈大师，晚辈这些年来在江湖上大胆妄为，实因不知自己浅薄，思之殊为汗颜。虽晚辈命不久长，没法修习风太师叔所传的精妙内功。但古人好像有一句话，说什么只要早上听见大道理，就算晚上死了也不打紧，是不是这样说的？”

三年后令狐冲因为误以为这内功心法是风清扬所传授，对任盈盈感慨说，风太师叔剑术通神外，内功也是当世无双，而令狐冲发生如此感慨，就来自于他对汉文本易筋经的修炼，由此可见汉文本的定位也是绝对不低，不过还是那句话，缺少了梵文本此前实打实的化腐朽为神奇的表现。究竟还是难以当得起一句至高无上。