墓表证忠魂：明末莱芜亓之伟生平、家族脉络及殉国史考

“盖棺定论”是中国古人对生命价值的终极注解——人逝之后，棺木盖合，一生功过是非方得最终评说。这一评价体系的物质载体，便是墓表与墓志铭。墓表多刻于墓前石碑，文字简洁，记录逝者基本信息与德行，为普通百姓或士人通用；墓志铭则藏于墓室，文辞详尽，兼具史料性与文学性，唯有名人贤达方可拥有。二者不仅是丧葬礼仪的重要组成，更以文字定格逝者的社会地位与人生价值，为后世留存可考的历史印记，而墓表的撰写者往往是当时的名士，以其声望为逝者背书。

一、亓之伟：莱芜忠烈乡贤的典范

亓之伟（1581—1644），字坦之，别号超凡，山东莱芜（今济南市莱芜区）人，明末著名忠烈官员。天启元年（1621年）中举，次年（1622年）联捷进士，开启仕途，历任成安知县、浚县知县、户部主事、河间府知府等职，终官山西布政使司参议，分守冀北道兼理兵备。

在莱芜历史上，亓之伟的地位极为崇高。他是莱芜亓氏家族“三进士”之一（另两位为亓诗教、亓煦），这一家族自元朝顺帝年间从江西淮安府山阳县迁至莱芜，自其父亲亓才中举始，科举绵延，成为莱芜望族；他更是明末莱芜士人群体的杰出代表。作为一代乡贤，他以精忠报国的壮举成为典范——在莱芜明清29位进士中，他是唯一为国殉国者，也是后世唯一获得朝廷谥号的乡贤。其忠烈事迹不仅深刻影响了亓氏家族的家风传承，更成为莱芜地域文化的精神标识，数百年来始终为百姓敬仰，影响深远而持久。

二、墓表撰写者魏似韩：清代莱芜名士的权威背书

亓之伟的墓表由清代名士魏似韩撰写，其严谨的考据与深厚的文辞为史料真实性提供了重要保障。

魏似韩（1622—1698），字公度，号两屏，山东莱芜口镇东街人，清朝官员、学者，享年八十岁，出身当地显赫的书香世家。东街魏氏始祖于明永乐年间从河北枣强县迁至莱芜，后定居口镇东街，以耕读传家，300年间涌现60余位科举功名者，其中魏似韩与魏锡祚、魏照藜并称“魏氏一门三进士”，在莱芜科举史上留下浓墨重彩的一笔。

科举与仕途方面，魏似韩于清顺治三年（1646年）中举，顺治六年（1649年）登刘子壮榜进士，初授陕西户县知县，后历任工部屯田司主事、钦差提督宝源局印务，获钦赐袍帽、勅封文林郎，拟升任钦差提督徐淮中河时因案辞归，后续朝廷多次征召均坚辞不赴。为官期间，他干练清廉，政绩卓著：户县任上革除赋税积弊，削减杂费万余金，将驿站负担由民转官，获“诸弊尽除”赞誉；指挥民团保境安民，据实申报荒田豁免赋税，惩治不法豪门，新修学宫培育学子，任内当地连举7人、再连中21人；宝源局任职时严肃纪律，拒收礼金，推动除荒奏议获批，切实惠及百姓。

个人品行上，魏似韩曾婉拒百姓建祠画像的提议，辞官后专心侍奉老母，家风严谨。其子魏鸿祚（字孝祉，号拙亭居士、望岳子）为举人出身，任胶州学正，博学工诗；另一子魏昭藜任四川开县知县时，承继其整顿赋税的务实作风。著作方面，他著有《知足说》《安命说》《勉学说》《旷官论》《训子语》《幼学戒》等，遗文《重修天齐庙记》传世，因惠政爱民得以崇祀乡贤。

作为莱芜本土成长的知名官员与学者，魏似韩对亓之伟的忠烈事迹与地方影响力有着深刻认知，撰写墓表既是对同乡先贤的致敬，更以其官方身份与学识声望为亓之伟的历史地位提供了权威背书，确保忠烈事迹得以准确传世。

三、亓之伟墓表全文

公亓姓，讳之伟，字坦之，号超凡。其先淮人，后迁莱芜，十世至公。祖东岗公，讳邦宦。公父讳才，字茂育，号成所，登万历甲午科举人，莱芜亓氏科名始此。

丁未，公随计吏道病，驰省，遗诫皆以德。公扶柩归葬，哀毁过礼，是时公年二十有七。早食饩，事太宜人益孝谨，友爱二弟，属仲治生产，诲季学为说书，著《苍麓素业》。公孤为学攻苦，豪强或侮焉，张甚不为动，故藏集有《尝辛草云》，其坚忍不拔之志，自为诸生略见矣。

天启元年辛酉举于乡，明年壬戌，登刘必达榜，成进士。初为成安令，寻调浚县令。行取户部主事，监兑苏松，坐上海漕没，降经历。寻升推官，复为户部主事，监税浒墅，监兑草场。晋员外，升郎中，所至皆廉能。及出为河间太守，有寇横，多攻陷，公以善守得完。禁旅蹑敌后，无津，以早为之所得，故敌所掠子女逸出者，以赀给得归。上辨之，擢山西佥事，分巡阳和。

越三年，迁参议（从三品），分守朔州。公未至朔，时逆贼李自成亦称兵东犯。贼既骁猛，边戍无固志，多私应者。比公至朔，甫两旬，而贼至矣。初，贼东所至城不守，守臣不降即窜。比至宁武，力拒贼，久之城陷，贼屠宁武无噍类。前薄朔州，朔州大震，公念士民非素抚循，抵贼计唯身殉。即以幼子必迪、必迅属其保姆，其他不顾，出守西谯门，乃遭守备尹进贤害。

尹进贤者，原朔属卫守备，公召之守朔。时公至谯，进贤从左厕出，公背右厕坐，进贤以贼势恐公，说公降。公怒，骂曰：“贼乎！有死耳！何降云。”进贤怒，出以刃驱从者。有从吏间白公他避者，公不动，进贤党出厕中从后刃公，仆，公大骂，遂执公迎贼。比见李自成，骂愈厉，遂殉焉！

自成壮公节，入城令求公家。先从吏自城上走白官舍，必迪生母冯氏、诸母田氏逃匿文宣王庙。贼求得，念为忠臣家，令居旁舍，扃门置守者，无侵犯，已令家人收公尸，治棺具，瘗城西。时公仆有逃至大同者，以公殉难白总督卫公，卫曰：“得寻亦从容就义”云。

后皇清王室入京，贼败溃，尹进贤者已不知死所。公遗幼孤，茕茕窜伏，两母皆闺阃弱质，顾备历艰苦，收骸骨于兵火离困之中，而归舆榇于崎岖千里之外，人皆叹为贤，或亦天默佑忠臣而得然也！

公年六十四，生于万历辛巳年二月二十一日；殉难时则崇祯甲申十七年二月二十一日也。秋七月，柩归，以本年十一月十七日葬莱芜城西南羊庄先茔。公父成所公，累赠奉政大夫；母李氏，累封太宜人，后公二年卒。公封奉政大夫，前配许氏、王氏，皆赠宜人；继娶田氏封宜人，后公二十年卒。

子三，长必述，庠生；次必延，庠生；次必迪，戊午科举人；必迅早殇。孙九人；曾孙四人。公全录先载于志，公之大节，逆贼知感动焉！而时当崇祯末，史或遗书矣。后四十年，必迪乃以状示魏似韩。

魏似韩重记其详，以表于墓曰：闻公在阳和时，以太宜人老，告归养，为总督卫公持不可，强使守朔。至则时势不可为，有死无二义，不得复顾亲矣。为人臣子而值此，盖亦难哉，然不死何以告无愧于君耶，公赴大义则无憾矣！后之人追忆其事，不能无怆然焉。

康熙四十六年赐进士出身

工部屯田清吏司主事

眷晚生魏似韩顿首拜撰

亓之伟墓表核心信息解读

亓之伟墓表作为清代名士魏似韩撰写的权威史料，详细记载了其家族脉络、家庭构成及个人生平关键信息，通过这篇墓表，我们可以得知亓之伟家族的整体信息如下：

一、家族与家庭信息

1. 祖父：名亓邦宦，号东岗。

2. 父亲：名亓才，字茂育，号成所；功名为万历甲午科（1594年）举人，是莱芜亓氏家族首位科举出身者；亓之伟父亲去世时，他27岁。

3. 母亲：李氏，累封太宜人。

4. 配偶（4位）：

- 前配许氏（赠宜人，早逝）；

- 继配王氏（赠宜人，早逝）；

- 继娶田氏（封宜人，后亓之伟二十年卒）；

- 妾冯氏（三子亓必迪生母）。

5. 子女（4子3女，按生母划分）：

长子亓必述（庠生）、

次子亓必延（庠生）、

三子亓必迪（崇祯十五年戊午科1642年举人）母冯氏

四子亓必迅（早殇）；

- 3女（生母未明确记载，分别嫁儒士、官宦子弟）。

6. 孙子：共9人；曾孙4人。

二、亓之伟个人核心信息

1. 生卒：生于明万历九年辛巳（公元1581年）二月二十一日，去世于明崇祯十七年甲申（公元1644年）二月二十一日，终年64岁（殉国当日恰逢生日）。

2. 科举：明天启元年辛酉（公元1621年）中举人，天启二年壬戌（公元1622年）登刘必达榜进士。

3. 仕途与品阶：

- 初授成安县令（正七品）→ 调任浚县县令（正七品）；

- 行取户部主事（正六品），监兑苏松，因漕运事故降任经历（从八品）；

- 升推官（正七品）→ 复任户部主事（正六品），监税浒墅、监兑草场；

- 晋户部员外郎（从五品）→ 升户部郎中（正五品）；

- 出为河间府知府（正四品）→ 擢山西佥事（分巡阳和，正五品）；

- 终官山西布政使司参议（分守朔州，从三品）。

三、殉国篇（解读+原文援引）

（一）殉国时代背景

明末崇祯十七年（1644年），农民起义进入巅峰，李自成大顺军攻克西安后东进，直指京师，山西、河北边地州县接连失守，军事防线全面崩溃。亓之伟刚调任从三品山西布政使司参议分守朔州，尚未整饬军备、安抚民心，便遭遇义军兵锋。此时大顺军作战勇猛，边戍守军军心涣散多私通义军，且宁武关破后遭屠城的惨状，让朔州军民极度恐慌，防御根基动摇（“时逆贼李自成亦称兵东犯。贼既骁猛，边戍无固志，多私应者……比至宁武，力拒贼，久之城陷，贼屠宁武无噍类。前薄朔州，朔州大震”）。

（二）殉国过程

1. 临危决意：亓之伟赴任朔州仅二十日，义军便兵临城下，他深知士民未得安抚、守城无望，遂将幼子亓必迪、亓必迅托付保姆，独自守西谯门，抱定殉国决心（“比公至朔，甫两旬，而贼至矣……公念士民非素抚循，抵贼计唯身殉。即以幼子必迪、必迅属其保姆，其他不顾，出守西谯门”）。

2. 遭遇背叛：所召朔州卫守备尹进贤暗通义军，从西谯门左厕走出，以贼势恐吓劝降。亓之伟大怒斥责：“贼乎！有死耳！何降云！”（“尹进贤者，原朔属卫守备，公召之守朔。时公至谯，进贤从左厕出，公背右厕坐，进贤以贼势恐公，说公降……公怒，骂曰：‘贼乎！有死耳！何降云。’”）。

3. 被袭遇害：尹进贤劝降失败后，驱离其随从，亓之伟拒避不动，遭尹进贤党羽从厕后持刀击仆，仍大骂不止，被擒押至李自成面前，骂声愈厉，最终遇害（“进贤怒，出以刃驱从者。有从吏间白公他避者，公不动，进贤党出厕中从后刃公，仆，公大骂，遂执公迎贼。比见李自成，骂愈厉，遂殉焉！”）。

（三）归葬详情

李自成敬佩其气节，下令保护其家人，允许收尸葬于朔州城西（“自成壮公节，入城令求公家……贼求得，念为忠臣家，令居旁舍，扃门置守者，无侵犯，已令家人收公尸，治棺具，瘗城西”）。清军入关后大顺军溃败，尹进贤下落不明，亓之伟的继妻田氏与妾冯氏（前配许氏、王氏早逝），以闺阁弱质历经兵火艰险，收殓骸骨，千里扶柩归莱芜，崇祯十七年七月抵乡，同年十一月十七日葬于城西南羊庄亓氏先茔（“后皇清王室入京，贼败溃，尹进贤者已不知死所……两母皆闺阃弱质，顾备历艰苦，收骸骨于兵火离困之中，而归舆榇于崎岖千里之外……秋七月，柩归，以本年十一月十七日葬莱芜城西南羊庄先茔”）。

结尾

亓之伟墓表以考据的严谨笔触，勾勒出一位明末官员的生命轨迹——从家族科举崛起的荣光，到从七品县令至从三品参议的仕途跋涉，每一步都镌刻着“坚守”二字。他不恋官场虚名，不涉营私党争，在平凡的职位上默默践行着为官初心，这份在太平岁月里的沉稳自持，早已为乱世中的抉择埋下伏笔，让“忠”与“义”成为他人格最鲜明的底色。

明末的硝烟是最严酷的试炼，当朝堂崩塌、权贵变节，无数人在生死抉择前屈膝求荣，亓之伟却以64岁生日殉国的决绝，交出了最壮烈的答卷。他并非没有退路，却怒斥叛将的劝降，拒绝苟且偷生；并非不知生死轻重，却在利刃加身时仍骂贼不止，用生命诠释了“宁为玉碎，不为瓦全”的气节。这份在乱世中愈发纯粹的忠烈，远比太平盛世的夸夸其谈更震撼人心，让他人格的光芒在历史的阴影中愈发耀眼。

墓表留存的不仅是事迹，更是一种精神的传承。他以儒家“忠孝”信条为骨，以对家国百姓的赤诚为魂，将个人命运与天下安危紧紧相连。从莱芜羊庄村的三义祠到朔州城的西谯门，从著书立说的文人到坚守城池的将领，他用一生践行着对信仰的执着，让“忠义”不再是史书上的空洞文字，而是可感可触的生命实践。这种超越个人生死的精神境界，让他的人格不再局限于明末的时代框架，成为跨越时空的精神坐标。

亓之伟的伟大，终在于他为后世树立了人格的标杆。他的忠烈不仅滋养了莱芜地域文化的忠节底色，更融入了民族精神的血脉——在每一个需要坚守正义的时刻，这份以生命铸就的人格力量都会熠熠生辉。墓表的笔墨会褪色，但他用一生践行的“忠、义、廉、节”，早已成为不朽的精神丰碑，指引着后人在纷繁世事中坚守本心，让伟大的人格在岁月流转中永不磨灭。

作者简介

长勺野老

济南市莱芜区地域文化推广协会副会长

济南市莱芜区地方文化研究协会青年副会长