善用律法，是李善德最终完成荔枝运送的通关密码——评《长安的荔枝》中的法治观念与细节

当岭南的荔枝穿越五千里河山抵达长安时，满朝文武无不惊叹，一个只懂明算之术和花草技艺、却不谙官场世故的呆板小吏，竟然奇迹般完成了“神仙也运不来”的皇差。

近日热映的电视剧《长安的荔枝》，让观众享受到荔枝背后的文化盛宴的同时，也会陡生“技不压身”之感。不过少有人留意的是，荔枝使李善德在剧中两次娴熟引用唐律中的法条，帮助他不断扭转命运的齿轮，以致逐渐拉近那个原本遥不可及的目标。可以说，如果不是李善德精通并善用大唐律法，最终也就无法完成这趟性命攸关的差事。

与职业放贷人十七娘的交锋，是李善德法律智识的首次闪现。当十七娘试图以高额“复利”趁火打劫时，李善德并没有拿情感乞怜或者用道德控诉，而是冷静地道出唐律关于利息的规定“凡有借贷，只取本金为计，不可以利回本”，切中了问题的要害。通过这次法律较量，李善德不仅成功赎回老宅，更重要的是他获得了心理上的“踏实感”，这也成为他后续冒险的精神基石。观众或许能从这一幕联想到，自己面对各种“霸王条款”时的无力感，李善德的做法提供了解题的一种可能性：在法律框架内寻找突破口，往往比直接情绪对抗更为有效。

李善德与峒人姑娘的相遇，则展现了法律作为社会关系调节器的一面。“诸斗殴人者，鞭笞四十，毁人财物，视财物多寡而定，以倍偿之。”当李善德第二次搬出唐律条文，喝退欺负果农阿僮的一群恶霸时，不仅解决了一场即时冲突，更无意间打通了荔枝运输极为关键的供应链环节。经由阿僮姑娘指引的荔枝基地和保鲜秘诀，支撑起了整个运送计划的核心。李善德运用法律助人纾难解困，是一种更深层次的文化魅力展示，它消弭了“峒人”与“城人”之间的固有隔阂，进而转化为实实在在的信任关系和资源支持。

法律界有句名言：“西有罗马法，东有唐律。”李善德脱口引述的唐律，是我国封建法典的集大成者，在中国古代法制史上有着划时代的重要意义。借由《长安的荔枝》呈现的这些法律细节，解构了我们对千年前社会秩序的单一想象，即使在皇权至上的大唐，法律依然构筑了社会运行的基础框架，影响着每个人的生活轨迹。那些看似琐碎的法律条文，实则是维系庞大帝国运转的无声齿轮。李善德虽然不通世故，却通晓律文，并将其化用为解决具体问题的利器。如此来说，他才是真正学以致用。

回归当代视角，在规则边界日益明晰的现代社会里，法治素养早已不再是法律人士的专属，而是每个公民都应当仰赖的生存要素。李善德的经历提示我们，对基本法律规则的掌握，不仅能够提供一种“预判风险”的能力，在人生的关键节点，还具有“落子定局”的决胜力。就像荔枝运输的每一个步骤都需要“合乎规范”一样，现代人的每一次重要决策同样需要融入法理考量。

李善德排除万难将“三日而味变”的荔枝送抵长安的历程，不仅是一个关于毅力与智慧的故事，更是一种关于如何在纷繁芜杂的社会秩序中砥砺前行的隐喻。李善德的成功，本质上是坚守规则者的成功——在皇权、人情与法理交织的大唐社会，他身不由己却始终遵从内心的道德律令和处事原则，最终穿越重重法外暗流，寻找到了那条幽微通路。在此过程，法律不是机械僵化的教条，而是以小胜大的支点；不是限制自由的枷锁，而是创造奇迹的伟力。这些，是本剧留给观众的另一种珍贵“精神馈赠”。

来源｜法治日报