文｜吴钩随笔

一个人什么时候开始焦虑？

大概是当他不再专注自己的节奏，而盯上了别人的节奏。
不再走自己的路，而开始丈量别人的路。

于是，努力变得疲惫，优秀变得沉重，
一切都失去了它本来的味道。

而庄子早已在《外物》中说出这个秘密：

“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。”

你用“道”来看世界，一切平等。
你用“物”去衡量自己，自贵则他贱，贱人者终自伤。

这句话不是一句玄学，而是揭开现代人焦虑的第一把钥匙。

一｜井蛙不知海，夏虫不识冰

庄子说：“井蛙不可语于海，拘于虚也；夏虫不可语于冰，笃于时也。”

这句话听起来像寓言，其实是我们的日常。

我们常常站在一个狭小的“井口”，拿着一把封闭的尺子，反复丈量别人、衡量自己：

• 她35岁就买了房，而我还租着；
• 他工作三年就升职，而我还在原地踏步；
• 同样努力，为什么他被看见，而我默默无闻？

你焦虑，并不是因为现实对你不公，
而是你用一把本就带偏见的尺子，错量了一个不该比较的世界。

你所羡慕的，不一定是你真正需要的；
你所焦虑的，往往是别人替你写的剧本。

二｜“以物观之”，你会永远不够

一旦你开始以“物”观人，世界就成了赛道。

谁分数高，谁更漂亮，谁更富有，谁升得快，谁粉丝多……

你会活成一个永远奔跑却始终落后的角色，
因为这条赛道从来没有终点，
你永远有人比你快、比你高、比你更“像成功的人”。

以物观之的结果，就是——你开始自贵，也开始自贱。

庄子提醒我们：

“有真人者，不以物挠志；有真人者，不以人害天。”

真正“活明白”的人，不会让外物扰乱自己的心志，
更不会因为别人的成功，质疑自己的方向。

三｜“以道观之”，才是精神上的自由

相比之下，“以道观之”，是一种更大的自由。

你看到的，不是表面的高低，而是各自的节奏。
你开始理解，每个人的生命里，都有不同的时间线。

就像蚂蚁搬运面包屑，不比人类写策划案低级，
一棵野草在角落里长得自在，不比园艺师精心修剪的花朵无用。

庄子在《人间世》中说：“安时而处顺，哀乐不能入也。”

你顺其自然，不是逃避，而是知其不可控而不争、知其不等量而不比。

在这样的视野中，人放下了“胜负”心，反而获得了真实的力量。

四｜我们不是要逃离物，而是学会“御物”

当然，我们不是庄子。

我们在意绩效、被关注、升职、数据、流量、收入……
我们生活在现实社会，不可能完全摆脱“物”的规则。

但庄子也并没有要我们脱离世界，而是教我们：
不要被“物”主宰，而要学会“以道御物”。

比如赚钱这件事——

当你以“钱”作为终极目标，钱反过来控制你。
你不敢停，不敢休，不敢慢，不敢走另一条路。

可如果你以“自由生活”为核心，钱只是达成目的的工具。
你反而能用更宽松的状态，把事情做得更好。

这就是“御物”和“被物御”的区别。
方向对了，力道才不枉费。

五｜“有用”不是价值，“无用”才是大用

庄子说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。”

树因为有用才被砍，火因为能燃才被耗。

现代人最大的问题，就是活得太“有用”了。
一切都要结果，一切都要回报，一切都不能浪费。

兴趣要变现、爱好要出圈、阅读要转发、写字要点赞。

可你忘了：

有些事，正因为“无用”，才让你松弛，才让你活着。

发呆、读闲书、种花、看雨、散步、慢走，
都是滋养精神的方式，是让生命呼吸的缝隙。

六｜结语：你不是输给别人，而是困在比较里

人生从来不是一场竞赛。
你不是在跑道上与人赛跑，而是在林间小路上行走。

你走得慢一点，也许是为了看到更多风景；
你停下来发呆，也许是因为灵魂刚好需要歇一歇。

庄子说：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。”

你要警惕的，不是落后，而是——用别人的进度表打乱了自己的节奏。

真正的自由，不是赢得更多，而是——
哪怕输了，也不丢掉自己。