三千女子，跪在雪地，披着羊皮、裸着上身，被绳子牵着绕庙三匝。八十席贵宾端坐观礼，金军亲王骑马围看。这不是处决，却比处决还彻底。

靖康元年，这场被称作“牵羊礼”的仪式，在金国太庙前上演。徽钦二帝在队伍前头，皇后妃嫔在队伍中间。礼走完，命没了。

有人跳井，有人咬舌，更多人无声无名消失。她们为何不苟活？不是脆弱，是没退路。从那一刻起，命不是命，脸值过一切。

羊皮底下，不是皮，是一口闷头气

靖康元年正月，汴京沦陷。金兵破门而入，抢完皇宫，还不着急走。他们不是急着回老家报喜，而是要好好安排一场“大典”。

徽钦二帝、皇后妃嫔、宗室公主、内宫命妇，全打包送上北路，三千多名女子，一路押解，队伍浩荡。

走到金国上京太祖庙门口，等着她们的是一道规矩——牵羊礼。这可不是文雅礼仪，而是羞辱仪式。

流程清楚：女人脱去外衣，披上一张羊皮，草裙遮身，手反缚，脖子系绳，由金兵牵着走；男人也跑不了，腰缠锁链，跪行三匝，叩首百次。周围高台设席，摆了八十座玉案，金国亲王、高官、宾客骑马围观。

这场面，真称得上是：人没死，脸先丢了。朱皇后就在这支队伍里。她站在雪地里，被喝令脱衣，被迫露出胸口行“献乳礼”，当场承辱。当天晚上，跳井自尽。

事后还有更狠的。行礼完，被分给金国将领的称“赐女”；被关进“浣衣局”的，沦为军中杂役。命妇变侍女，贵妃变洗工。之前跪的是庙门，后头跪的是刀口。

这一场牵羊礼，不光是个人羞辱，整个北宋王朝的脸被按在地上磨。她们披着的羊皮，遮不了冷，也挡不住一身泥。更挡不住接下来的人间煎熬。

她们不是撑不住，是没人给她们活路

事情发展到这一步，为什么三千女子中，多数选择了自尽？

那时候，女人从小就学“三从四德”：父命、夫命、子命。出了门，讲“贞节”；活着，要“清白”。这清白两个字，重过天高。一旦失了节，哪怕没死，也算死了。

所以，这牵羊礼一走下来，不管是不是自愿、不管是不是被逼，只要身体暴露、被人看见，就已经没了活路。不信看朱皇后。她出身高贵，遭此奇辱，毫不犹豫跳井。

后面还有一长串名字，或者没名字，只被史书写成“某氏”“宫人”。她们不是不想活，是没法活。

她们的命运，写得干脆。被押北上途中，有人投井，有人投河，有人撞柱。逃不出去的，就在夜里悄悄咬舌咽气。但写她们的人，往往轻描淡写：“未归”“已殁”，连名字都不配一个。

同一场押解路上，有人活着回来。那是徽宗。宋徽宗被俘，在金国活了二十多年，照旧写画赋词，喝酒谈诗，还和金国女子育有十四个孩子。史书没说他屈辱，反倒夸他情调优雅。

女人行礼，是耻辱；男人行礼，是忍辱。

北宋制度下，女人如果没了清白，就连家门都回不去。被家人接回来，不是团圆，是祸患。族谱不录，宗庙不供，一生无名。活下来，比死还难过。

她们没有选择，是社会提前替她们做了选择：只要过了那道仪式，就别想活着回来。

人站着，骨头是折的，脸还挂在树上

押送队伍最后走进了金国都城，地名叫五国城。

徽宗在这住下了，写诗、弹琴、养鸟，还娶了几个金国女子过日子。有人说他“晚年安闲”。而和他一起来的三千女子，大部分消失在史书的行间。

她们没死于刀剑，而是死在制度和名节之间。她们的死，没有碑文，没有墓志。只有史书上一句“从者皆殁”。

而活下来的，也不一定是活着。被“赐浴”的命妇，被送入“浣衣局”的妃嫔，她们的日子没有记录，只留下一句“供役金军”。到底怎么“供”，没人写。这类文字越简短，真相越沉重。

更有意思的是，金人根本不避讳。他们在祭祖仪式上，明确宣布：“俘宋二帝二后，献礼太庙。”还专门编排“女子示辱”，称之为“胜国仪”。

如果哪位女子真能活着回来，家族也不会接。回家，是笑柄；不回，是沉默。于是，活人成了活鬼。连名字都不见，身份也没了，仿佛历史里从来没有她们。

靖康耻，说的是国家之辱；牵羊礼，说的是人被当物羞辱。

不是说男人不丢人，而是男人丢脸不致命；女人丢脸，要命。三千女子，走在冰天雪地，穿着羊皮，脖子拴绳，面向太祖庙的那一刻，已经等于判了生前死刑。

皇帝还活着，王朝没了。人还跪着，脸丢光了。整个北宋朝廷，最终败在这场礼仪上——面子做得太足，骨头早就散了。

参考资料：

“牵羊礼”:极致之辱，生死抉择.公众号.2024-12-24

“牵羊礼“究竟是什么，为何女子事后都选择自杀，而男人却能忍受.公众号.2022-9-23

靖康耻到底有多耻?三千嫔妃被“牵羊礼”，皇后被”献乳礼".有画说艺.2022-09-17