京都大学的地下室最近“翻车”了。466具琉球人遗骨被发现蒙尘近百年,头盖骨上写着编号的画面令人不寒而栗。日本当年为了“学术研究”大张旗鼓地盗挖祖坟,如今尴尬的是:真正的科学却揭示,琉球人的根,原来在中国山东。

这场关乎历史、尊严与身份的风波,已经不止是考古问题,而是一次对日本殖民逻辑的当头棒喝。
京都大学不是第一次被推上风口浪尖,但这一次是因为466具从琉球群岛盗来的遗骨,这些骨头并不是什么“考古发现”,而是20世纪初日本学者从墓地里直接掘出来的。

上世纪30年代,京都帝大副教授金关武夫带头在冲绳“百按司墓”等地挖走上百具遗骨,连琉球王室的祖坟也未能幸免。这不是研究,而是明确的掠夺。
这些遗骨为何被如此渴求?背后是一套精心包装过的“日琉同祖论”。日本吞并琉球后,一边消灭文化,一边借“学术研究”包装成“同源民族”,试图从生物学上证明琉球人“天然是日本人”。说白了,就是用科学当遮羞布,把殖民合理化。
更讽刺的是,主导这一研究的清野谦次,正是731部队创始人石井四郎的老师,这套“学术殖民”逻辑早已不是新鲜事,背后是一整套服务于帝国主义扩张的学术体系。当科学被工具化,它就不再是探索真理的手段,而成了掩盖罪行的道具。

但科学终究不站在谎言一边。2025年,中国科学院付巧妹团队通过古DNA研究发现,琉球人,特别是宫古岛人群,与中国山东古人有明确的遗传联系。这些基因证据清晰地指出:大约1500年前,中国北方沿海的人群对琉球群岛产生了基因流动影响,甚至可以追溯到龙山文化时期。
也就是说,日本人想用“同祖论”收编琉球,但DNA直接打脸:原来琉球人跟日本的关系没那么亲,反倒是和山东人“有点像”。
对琉球人来说,遗骨不是冷冰冰的研究对象,而是祖灵的寄托,他们有祖传的信仰:夫妻、父子要合葬在同一个瓮中,才能在另一个世界继续一起生活。

但京都大学的处理方式却是,把头骨、四肢、牙齿分门别类地堆在储藏室,头盖骨上还写着编号,这对任何民族都是一种侮辱。
更令人心寒的是,琉球人几十年来一直在努力讨回祖先的尊严,2017年琉球学者松岛泰胜代表“遗骨归还会”向京都大学提出归还请求,却被冷漠拒绝,2018年提起诉讼,2022年法院判决:这些遗骨可以“无限期”用于学术研究,连道歉都没有,更别提赔偿。
日本人类学会甚至出面“替学术发声”,坚决反对归还遗骨,理由是“研究价值大于文化情感”。这种态度,不仅冷漠,更是对琉球人身份的再次否定。

值得注意的是,日本政府也从未允许琉球人用自己的语言、仪式为祖先超度。这不仅违背了《联合国土著人民权利宣言》,也暴露出日本在处理殖民历史时的回避和傲慢。
如果说掘墓是对琉球文化的第一次伤害,那么拒绝归还就是第二次,从夺地到夺骨,日本的殖民扩张从未真正画上句号。
2025年初的那项古DNA研究,堪称对“日琉同祖论”的正面拆台,研究团队通过对山东11个遗址、85具古人骨骼进行基因分析,发现琉球群岛的部分人群与山东古代人群存在显著遗传联系。这不是推测,而是基因序列实打实的对比结果。

特别是宫古岛人群的DNA,显示出与龙山文化人群和绳纹文化人群的混合特征,这直接填补了琉球人“三祖源模型”中那一块长期“未知”的东亚成分,换句话说过去那些被人为忽略的线索,这次被科学补上了。
从历史文献来看,这一基因联系其实并不令人惊讶,琉球与中国关系长达五百余年,早在1372年就开始向明朝朝贡,国王由中国皇帝册封。琉球使用中国年号、写汉字、建儒学馆,自称“小中华”,文化认同和血缘流动是双向的。
即便1609年日本萨摩藩入侵,琉球还在继续向清朝进贡。即使在被日本吞并前的1866年,琉球仍冒险向中国求援。一个民族会向谁求助,往往说明它心里认的是谁。

这一次古DNA的发现,不仅给了琉球人一个科学的身份答案,也让日本殖民时期那套“编剧式”的民族叙事彻底破功,你可以制造舆论,可以写论文,但基因不会说谎。
更重要的是这项研究,让琉球身份问题再次回到国际视野,随着中国在联合国提出“琉球地位未定论”,琉球的历史再也不是过去式,而是一个正在发生的现实议题。
琉球遗骨事件,表面上看是学术争议,实则是文化尊严与历史记忆的争夺战,当京都大学还在用“科研”做挡箭牌时,科学却用基因把真相娓娓道来。

这不是一场考古学的胜利,而是对殖民话语的反击,琉球人要的不只是骨灰罐,而是一个堂堂正正的身份定义,而这个身份,不该也不能由殖民者来书写。
从墓地到法庭,从DNA到联合国,这些遗骨背后的故事远未结束,真正的还原不是归还几具骨骼,而是还一个民族以历史和尊严的完整画像。
参考资料:
466具琉球人遗骨被日本殖民者偷挖用作'人种研究”
2025-11-11 新京报
古代东亚如何南北交流东西融合?山东人群古基因组研究揭秘
2025-02-07 中国新闻网
二战日军血洗琉球:强迫居民集体“自杀”
2013年05月15日 环球网
更新时间:2025-11-18
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