马嵬坡之变，杨贵妃香消玉殒！

一、马嵬坡之变的背景

天宝十五载（756年）六月，潼关失守后，长安危在旦夕。唐玄宗李隆基仓皇西逃，随行仅数千禁军及皇室亲眷。

六月十四日，逃亡队伍行至马嵬驿（今陕西兴平市西），禁军因饥饿、疲惫与对杨氏家族的不满，酝酿出针对杨国忠与杨贵妃的激烈兵变。

二、兵变的导火索与杨国忠之死

1. 士兵的愤怒积累

逃亡途中，禁军食不果腹，杨国忠却仍以宰相身份作威作福，引发众怒。

杨国忠长期专权误国、结党营私，被视为安史之乱的祸首之一，民间早有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”的民谣讽刺其家族专横。

2. 兵变的爆发

吐蕃使节事件：六月十四日午后，吐蕃使节拦路向杨国忠索要食物，禁军见状高呼“国忠勾结胡人谋反！”

追杀杨国忠：禁军将领陈玄礼暗中联络太子李亨，煽动士兵围杀杨国忠。杨国忠逃至驿站西门，被乱箭射中，士兵蜂拥而上，枭首示众，其子杨暄、韩国夫人（杨贵妃堂姐）等杨氏党羽亦被诛杀。

三、杨贵妃之死的政治博弈

1. 士兵的进一步诉求

杨国忠虽死，禁军仍围驿不散，高呼“贼本尚在！”要求玄宗处死杨贵妃。陈玄礼直言：“贵妃虽无罪，然国忠谋反，贵妃在陛下左右，将士岂能心安？”

2. 玄宗的艰难抉择

玄宗起初拒绝：“贵妃深居宫中，安知国忠谋反？”

高力士劝谏：“将士已杀国忠，贵妃不宜供奉。愿陛下割恩以安社稷！”

最终，玄宗命高力士将杨贵妃带至佛堂，以白绫缢死，尸体以紫褥包裹，草葬于驿站北侧山坡。

3. 死亡细节的争议

《旧唐书》《资治通鉴》均载杨贵妃被缢死，但民间有“吞金自尽”“逃亡日本”等传说。

白居易《长恨歌》“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”成为文学经典，强化了杨贵妃的悲剧形象。

四、事件的后续影响

1. 唐玄宗的权威崩溃

马嵬坡之变后，玄宗失去禁军信任，太子李亨借机分道北上灵武，于七月十二日自立为帝（唐肃宗），遥尊玄宗为太上皇，唐朝进入肃宗主导平叛的新阶段。

2. 政治清算与权力重构

杨氏家族被彻底铲除，杨国忠党羽遭肃宗清洗。

陈玄礼因“护驾有功”未被追究，但兵变暴露出唐朝皇权对军队控制力的丧失。

3. 历史评价的复杂性

杨国忠：被视为“奸相”，但其政策（如打压安禄山）亦含维护中央集权的意图。

杨贵妃：从“红颜祸水”到“政治牺牲品”，形象随时代变迁被不断重塑。

玄宗：晚年昏聩与马嵬坡的妥协，成为其帝王生涯的污点。

五、事件背后的深层矛盾

1. 阶级与权力冲突

杨国忠代表的关陇新贵与太子李亨、禁军旧势力的矛盾激化，兵变实为权力再分配的暴力手段。

2. 民众情绪的宣泄

安史之乱导致民生凋敝，杨氏奢靡形象成为众矢之的，士兵借机发泄对统治阶层的不满。

3. 皇权与军权的博弈

玄宗晚年过度依赖边将，中央禁军战斗力低下，最终反噬皇权。

总结：马嵬坡之变是唐朝统治集团内部矛盾的总爆发。杨国忠之死标志着玄宗时代权臣政治的终结，杨贵妃的牺牲则凸显了帝王在政治危机中的无奈。

此事件不仅改变了玄宗个人的命运，更加速了唐朝中央集权的瓦解，成为安史之乱中极具象征意义的历史节点。其悲剧性至今仍引发对权力、人性与时代命运的深刻反思。