前言

现如今，在古装影视剧中，我们常常会看到这样一个画面：

流放者们戴着枷锁，在古道上艰难前行，他们身旁，是手持长鞭的衙役，时不时地还会对他们呵斥、抽打。

古代的流放，受苦的不仅有犯人，还有衙役。对于衙役们来说，这无疑是一个时间长、任务重的“苦差事”。

然而，一旦押送的对象变为女囚时，衙役们好似忘却了苦和累，一个个争先恐后上赶着去押送。

这是为何？背后究竟暗藏着哪些隐情？

古代的流放制度

“流刑制度”， 是古代一种严苛的刑罚，最早记载于《尚书》中的“流宥五刑”，即“笞、杖、徒、流、死”。

其中，“宥”指的是放宽、减轻的意思。可这虽说是免于了一死，但这一制度的恐怖程度，丝毫不亚于死刑。

若是判处犯人死刑的话，也就痛那么一下，好歹是不用一直经受折磨；可若是流放，那就是身体和精神上的双重打压了。

早在远古社会之时，就已经有这样的制度了，那时候是将犯人押送至凶险的野外，任其自生自灭，也算是“流放制度”的开端了。这一制度，一直到清朝末年才被废除。

古代有四大流放之地，分别为房陵、岭南、崖州和宁古塔。在当时，这些地方均地处偏僻、环境恶劣，犯人的生活条件极其艰苦。

最为大众所熟知的，或许就是“流放岭南”了。现如今，“流放岭南”成为了一个网络流行语。

说是在一个电影中，一个县令在未做审问的情况，拍下惊堂木，判处主角团“流放岭南”。之后，变为了网友在岭南旅游视频开头的转场。

古时的岭南，环境恶劣，气候湿热，瘴气弥漫。古人认为，这些瘴气是鬼神在作祟，因此岭南被贴上了“烟瘴之地”的标签。

历史上，不少文人墨客都曾被贬至岭南，如“唐宋八大家”之一的苏轼、“明代戏圣”汤显祖等。

而“宁古塔”，是在电视剧《甄嬛传》中被提及的流放之地，指的就是如今的黑龙江。

如今的黑龙江，以其独特的冰雪风光吸引了大批游客，成为了一个风景迷人的旅游胜地。

然而，在过去，这里却是名副其实的“人间炼狱”。夏季狂风暴雨，冬季冰天雪地，对于流放者们来说，这无疑是一场生死考验。

流放者们在被押送的途中，吃不饱、穿不暖不说，还要忍受着衙役的不断呵斥和鞭打。

如果犯人恰巧是一个年纪较大、身体羸弱之人，很有可能还没有走到，就已经死在了路上。这时候可就不讲究什么“好死不如赖活着”了。

甚至有些人在听闻要被流放的那一刻，宁死也不愿被流放。

就比如，在明朝时期，一位名为周琬的少年在得知自己的老父亲即将被流放后，当即向朱元璋提出：

“父死，子安用生，为愿就死以赎父。”

他明白，自己的父亲一旦被流放，那就是九死一生。与其被痛苦地折磨，倒不如一死来的痛快。既然如此，自己愿代父受死。

最终，朱元璋被周琬的孝心所深深感动，不仅赦免了周琬父亲的罪责，还给周琬封了官职。

古代的流放，受苦的不仅有犯人，还有衙役。对于衙役们来说，这无疑是一个时间长、任务重的“苦差事”。

之所以这样讲是因为在流放方面，朝廷是有着严格规定的。就拿清朝来举例，流放的犯人每日必须要行进五十公里以上，而且只能多不能少。

这些衙役们本就身份低、待遇差，位于官场最底层。这种脏活累活，是个人都不愿去接。可谁让你身份低微呢，你不接谁接，这没得选。

然而，一旦押送的对象变为女囚时，衙役们好似忘却了苦和累，一个个争先恐后上赶着去押送。

这是为何？

官差为何争抢押送女囚？

如果有一项“苦差事”，人人都去争抢，那就意味着这背后必定有数不尽的好处和利益。

同理可得，押送女囚也是如此。衙役们之所以会争前恐后去押送，主要有以下三方面的原因。

其一，女囚身体素质差，反抗意识弱。

女囚的身体素质与反抗意识，相较于男囚而言，显得尤为薄弱。那些被流放的犯人，往往身负重罪，其中不乏心狠手辣、武艺高强之辈。

对于衙役们来说，押送这样的犯人，无疑是在刀尖上行走，稍有不慎，便可能丢掉性命。

然而，当押送对象换成女囚时，这份差事便陡然间变得轻松许多。古时的女子，大多深居简出，依附于男子生活，习武之人更是少之又少。

因此，她们力气小，身体素质差，即便有心反抗，也往往力不从心。更何况，在男尊女卑的社会环境下，女子地位低下，常年营养不良，身形瘦弱。

到了清朝，更是兴起了缠足之风，女子们更加步履蹒跚。而这些女囚，多出身名门，性格温顺，长期受封建父权制度的压迫，早已失去了反抗的勇气与意识。

如此一来，押送女囚便成了衙役们眼中的“美差”，既无性命之忧，又能轻松完成任务。

其二，女囚出身高贵，亲戚会贿赂、打点。

女囚的出身背景，往往能为衙役们带来不菲的贿赂与打点。这些女子，多出身于大户人家，亲朋好友众多。

他们深知，女子体弱，这一路上既要忍受恶劣的环境，又要长途跋涉，实在难以承受。

于是，他们便会想方设法地打点关系，用钱财来贿赂衙役，只求他们能稍微照顾一下女囚，让她少受些苦。

更有甚者，还会事先准备好马车，希望能让女囚在流放途中能稍微舒适一些，安全地抵达流放之地。

对于那些俸禄微薄、生活拮据的衙役们来说，这样的好处无疑是难以抗拒的。正所谓“有钱能使鬼推磨”，面对金钱的诱惑，又有谁能不动心呢？

当然，这些衙役们收了钱，是否会真正照顾女囚，那就不得而知了。毕竟，钱已到手，人已上路，亲属们又怎能知晓其中的真相呢？

古时的交通不便，传信方式落后，一旦踏上流放之路，便如同生死两隔，再无相见之日。

因此，不少衙役收了钱却不办事，依旧对女囚非打即骂，导致许多女囚在途中便香消玉殒。

其三：也是最为阴暗的一面，便是有些衙役会借机揩油，发泄兽欲。

这些女囚，多出身名门世家，她们之中不乏有姿色出众者。在这漫长的押送途中，这些衙役总想着做点什么来打发时间。时间一长，他们便把主意打到了女囚的身上。

他们起初会找些借口，趁机对女囚动手动脚，揩油占便宜。渐渐地，他们的胆子越来越大，开始利用职务之便，对女囚进行更为严重的冒犯。

在他们看来，这些女囚都已经是囚犯，家人又不在身边，即便对她们发泄兽欲，也不会有什么后果。

当然，这并不意味着所有的衙役都如此丧心病狂。在这之中，也不乏有尽忠职守、心怀善念的衙役，他们会对女囚给予照顾。

但这样的衙役，在当时的社会环境下，无疑是少数中的少数。

古代女囚的暗黑生活

在古代社会，“流放制度”对于女囚来说，无异于一场漫长而残酷的噩梦。可若是进了监狱，那更是生不如死的深渊。

古代女子犯罪大致可分为两个方面，一个是古代社会中的“族诛”、“连坐”制度。

古时候的女子长期依附于男子，一旦父亲、丈夫等人犯了罪，那女子多半是没得跑的，必会牵连其中。

另一个，则多源于家庭琐事的纷争，或是男女情感的纠葛，当然，也不乏有胆大包天，犯下盗窃、杀人等重罪者，但此类情形终究是少数。

一旦沦为女囚，等待她们的，是身心双重的折磨与凌辱。轻者，或遭“杖臀”之刑，即裸体受笞杖；重者，则可能面临“卖肉”之辱，于众目睽睽之下，裸体游街示众。

这种刑罚，不仅仅是肉体上的惩罚，更是精神上的摧残。许多女子因无法承受如此羞辱，选择以死明志，了却这悲惨的一生。

对于大多数女子来说，沦为了囚犯，进了监狱，就已经离失去贞节不远了。贞洁，是女子脖子上的一条绳索，它紧紧地禁锢着女子。

男子可以三妻四妾，享尽齐人之福，而女子则必须坚守贞节，至死不渝。为了守护这份贞洁，她们甚至不惜以生命为代价，抗拒侵犯与侮辱。

古代监狱的生活，是十分黑暗的，甚至有些官吏还专门创造了许多针对的女囚的酷刑。由于太过于残忍，这里就不再一一列举了。

女囚们在坐牢期间，还要提防着一个问题，那就是要时刻提防狱卒的侵犯。当然，最高统治集团也曾出台过体恤女囚的规定。

例如，明朝时期便有过这样的条文，规定女子若未犯重大罪行，可交由丈夫及亲属收管，以待传唤。

而到了清朝时期，也出台过类似的条文，与之前的大差不差，都是为了防止女囚在收监后遭受凌辱。

这些规定，在现实的残酷面前，往往只是一纸空文，无法真正落到实处。那些书办、衙役们，根本无视这些条文的存在，依旧我行我素，对女囚肆意妄为。

尤其是当遇到长相标致的女囚时，他们更是纷纷前来“领教”。 在这样的环境下，女囚们或许只有以死相抗，才能保住自己的清白之身了。

结语

官差争抢押送女囚的现象，是多种因素共同作用的结果。

不难看出，古代女囚们身处男尊女卑的桎梏之下，一旦沦为囚徒，便意味着尊严的粉碎与自由的丧失。

她们不仅要承受肉体上的折磨，还要在精神上忍受无尽的羞辱与煎熬。古代女囚们的遭遇，是封建礼教束缚与人性扭曲的双重产物。

它揭示了古代社会女性地位的低下、衙役职业道德的沦丧以及人性中的贪婪与阴暗面。这不仅是对古代社会制度的一种讽刺，更是对后世的一种警示。

参考资料

中国古代女囚的监狱生活. 廖宗麟 栾东

古代的流放制度对女性有多残忍. 豆丁

黑暗：古代凌辱女囚犯的潜规则. 古诗文网

浅析中国古代流放制度. 薄晓霞