文|徐 来

编辑|徐 来

河南贾湖遗址考古证明，中华文明可追溯至距今9000年前，骨笛、稻作、酿酒、刻符，无一不动摇了以往的文明时间认知。

贾湖出土，时间轴直接拉到9000年前

贾湖村原本在地图上没多少存在感，直到1961年，考古工作者在舞阳县北舞渡镇贾湖村发现异常陶片，开启了一段彻底改变文明时间表的发掘过程。

真正的大规模挖掘发生在1983年，随后近40年里，贾湖遗址进行了十次系统考古。

文化层最厚达1.7米，面积超过5万平方米，出土文物超过万件。

经碳十四测定，年代确定为距今约9000年至7500年之间。

地层连续，文化序列清晰，为研究中国新石器早期社会提供了完整样本。

过去讨论中华文明起源，多数将黄河中游的仰韶文化、龙山文化作为开端，时间一般在公元前5000年左右。

而贾湖遗址直接将这个时间拉长了整整两三千年，而且不是单靠年代“蹭资历”，而是真正具备了文明“雏形”的所有要素。

最早的“房子”——贾湖遗址发现多处半地穴式建筑，分布有序，早期聚落轮廓清晰。

围沟、窖藏、陶窑、灰坑、墓葬等功能区域分区明确。这不是零散野人生活的痕迹，而是社会组织出现的直接证据。

出土遗骸更具说服力。人骨埋葬方式多样，存在一定程度的等级分化。

一些墓主身边随葬物品精美，包括骨笛、玉器、陶制品等。

这种丧葬仪式本身，已经说明人群不只是靠生存为目标，而开始有了精神性需求。

有人说，这些只是“新石器阶段的原始村落”。骨笛响起那一刻，很多人沉默了。

骨笛、稻米、酿酒、刻符，文明四大基因全都有

贾湖遗址最出圈的发掘成果，是那支响彻史前的骨笛。

迄今出土骨笛近三十支，制作材料多为鹤类尺骨，最长超过20厘米。

最重要的是，这些骨笛按照严格音阶打孔，经复原后可演奏出完整七声音阶。

这是目前世界最早的可演奏乐器，比欧洲最早的骨哨整整早了3000年。

音乐的出现，不只是娱乐。它意味着节奏、记忆、礼仪、交流，有组织的活动才会产生音律需要。

骨笛的存在说明，当时人群已具备一定的审美意识和集体认知结构。很多学者因此称贾湖为“中华礼乐文明源头”。

除了音乐，贾湖人已经进入农耕阶段。遗址中出土大量石镰、石刀、石磨盘，灰坑中有碳化稻米。这是黄河流域首次确认的稻作证据。

过去普遍认为稻作起源于长江流域，但贾湖改写了这个认知。

不仅种稻，贾湖人还酿酒。

美国宾夕法尼亚大学和中科院研究团队，对贾湖陶器内壁残留物检测后确认，其成分包含蜂蜜、米粉、葡萄、山楂等物质，说明已经掌握酒精发酵工艺。

这一结论已在《美国国家科学院院刊》上发表，震动全球考古界。

驯养也没落下。大量家猪骨骼表明当时人群已掌握畜养技术，犬类埋葬方式显示出某种宗教或图腾意味。

贾湖人并不是仅靠采集过活的部落群体，而是拥有生产力、社会关系与精神活动的群体。

最让人揪心的发现，是那些刻在龟甲与石片上的符号。

考古报告用“契刻符号”描述它们。

线条规则、结构清晰，内容大多为斜划、网格、三角组合。

有观点认为这是甲骨文的原型，但目前主流学界更谨慎，称其为“前文字阶段符号系统”。

尽管如此，它对后来的汉字演化方向，仍有难以忽视的影响。

骨笛响起，稻米种下，酒液流淌，符号刻成，贾湖这个9000年前的村落，已然走上文明之路。

文明雏形初现，不止“早”，还“全”

贾湖遗址让人惊讶的不只是时间“早”，更重要的是文化系统“全”。

很多早期遗址年代虽早，但缺乏系统结构。比如没有农耕、没有定居、没有精神活动、没有符号表达。

贾湖的难得之处，在于它不仅有这些，还彼此关联、协同发展，构成一个完整的社会样貌。

最先出现的，是聚落意识。

贾湖的房址、环壕、灰坑等设施，显示出明确的聚居空间规划，不再是居无定所的迁徙状态。

从灰坑中出土的碳化稻米、动物骨骼、石镰工具等细节，能拼出一幅古人耕作、狩猎、采集交替进行的生活图景。

农业出现，粮食稳定，意味着分工可能。

部分人负责生产，部分人开始负责酿酒、制作乐器、祭祀活动，社会功能随之扩大。

酿酒与音乐从未同时在这么早的遗址中同时出现过。

很多学者说，贾湖人已经在享受生活。

酿酒不是为了饱腹，而是为了仪式。骨笛不是为了信号，而是为了表达。

酒和乐代表情感，象征对自然与生命的感悟。这是人类精神文明萌芽的关键一步。

墓葬制度也走在前列。贾湖遗址发现大量随葬品，有的墓中玉器高达十多件，而有些贫墓中则寥寥无物。社会已经开始有了等级分化。

这说明生产力有剩余，物品可积累，人群不再人人平等。

刻符，是压轴的部分。骨笛能听见过去的声音，契刻符号却能“看见”他们的语言雏形。

这些符号目前不能直接翻译，其结构的系统性已经被广泛认可。

哪怕没有形成真正意义的“文字”，也已经是一种超越口语的表达方式。

贾湖的文化状态，不再是“文明的边缘试探”，而是文明已经悄然出现的核心地带。

每一件文物都不是孤立存在，每一个发现都指向一个正在迅速成长的系统。

如果只论年代，贾湖已经足够亮眼。

如果从文化密度和系统构成来看，它更值得进入“文明源头”的讨论核心。

从考古现场到国家象征，贾湖的第二次“复活”

贾湖不只是被埋在土层里的遗址，它也正在走进现代社会。

随着考古工作的持续，贾湖遗址出土文物不断增加。

贾湖骨笛被认定为国家一级文物，多次在国内外展览亮相，它不再只是学术研究对象，也成为公众认知中“文明的声音”。

贾湖遗址所在区域的地方政府也意识到，这不是普通的村庄遗迹。

近年来，围绕贾湖展开的遗址公园建设、数字化复原、文化IP打造陆续启动。

舞阳县建设了“贾湖遗址博物馆”，采用沉浸式、场景式展陈方式，融合AI互动、5G音频、虚拟现实等技术，讲述9000年前的故事。

不仅如此，“贾湖文化”已被纳入中小学地方教材，成为地域文化自信的重要抓手。

对于很多河南人来说，贾湖不仅是历史，也是身份认同。

贾湖的科学价值也未曾停步。

最新一轮发掘中，研究人员通过DNA提取、微痕分析、稳定同位素等方式，进一步研究古人饮食结构、迁徙路线、疾病痕迹。

这种跨学科融合，让贾湖不仅是考古现场，也成为分子人类学与史前社会研究的“实验场”。

国家层面同样重视。

贾湖遗址入选“20世纪100项中国重大考古发现”，并被列为“中华文明探源工程”的重点区域。

相关成果登上《中国国家地理》《考古》《自然》《PNAS》等重要学术期刊，在国际社会引起持续关注。

贾湖文化的传播，也让“中华文明多元一体”的观点更加具象化。

不再拘泥于中原农耕，而是将早期礼乐、图腾、书写、农耕等元素提前到9000年前的舞阳平原。

比起西方“美索不达米亚”“尼罗河”文化体系，贾湖也开始拥有自己的独立叙事空间。

很多人还不知道，今天网络上使用的“中华文明上下五千年”口号，已经面临彻底刷新。

科学研究不会刻意拔高，但事实足够震撼。

9000年前的贾湖村民，早已种下了文明的第一粒种子。

他们没有留下帝王的名字，也没有建造宏伟的宫殿，却用骨笛、刻符、稻米与酒香，写下了属于华夏最早的文化篇章。

参考资料：

贾湖遗址：距今9000年的中华文明“种子”·新华网·2023-12-18

贾湖文化遗址考古成果巡展开展 展出骨笛、玉器等重要文物·光明网·2023-02-27

贾湖遗址：中华文明“最早的声音”从这里发出·中国社会科学网·2024-01-06

贾湖骨笛演奏出中华文明之声·人民网理论频道·2025-09-07

贾湖文化遗址——中华文明起源的“化石证据”·河南省文物局官网·2023-11-07

贾湖遗址博物馆正式开放 打造“礼乐文明”新地标·河南省文化和旅游厅官网·2024-03-13

中华文明探源工程取得重大进展·新华网·2023-11-24

贾湖出土骨笛音乐复原研究取得突破·中国科学技术大学新闻网·2023-06-19

贾湖酿酒证据被国际认证，刷新世界酿酒史·中国科学院官网·2004-12-13