三星堆坑夏人宗庙“世室”的毁灭

三星堆坑——夏人宗庙“世室”的遗存与“灭夏坑”历史的重现

作者：翁卫和

⸻

摘要

四川广汉的三星堆坑出土了超过一万三千件文物，其中金器、玉器、青铜人像、英雄神树、象牙器等组合体系，在考古学上独树一帜。本文通过“器物礼制—文献记载—历史事件”三重互证，提出这些祭祀坑并非普通的地方性宗教遗迹，而是夏人宗庙“世室”被暴力摧毁后的集体掩埋遗存。结合文献所载后羿、寒浞篡夏的历史事件，八坑的共时性特征和破坏痕迹，揭示出这段被长期掩盖的“灭夏”历史现场。本文旨在通过对坑遗存性质的重新定位，为中华文明探源工程提供一条不同于“中原本位”的研究路径。

⸻

一、引言：尘封在坑中的夏

1929年，三星堆偶然出土玉器，1986年1、2号坑震惊中外，至2022年考古工作又陆续揭示出3、4、5、6、7、8号祭祀坑，形成了迄今为止中国青铜时代最为独特的遗址之一。考古报告显示，这些坑并非零散祭祀遗迹，而是一次性事件的结果。

与此同时，古代文献如《竹书纪年》《尚书》《淮南子》《山海经》等皆有关于夏早期政治剧变、宗庙毁灭的记载。三星堆的考古发现，为这段文献史料提供了前所未有的“物证”支撑。

今天，当我们重新审视这些被焚毁、破碎、掩埋的器物时，看到的不仅是文物本身，而是一场王朝灭亡的遗痕。这不是一般意义上的“祭祀坑”，而是夏人宗庙“世室”遭遇暴力摧毁后留下的“灭夏坑”。

⸻

二、宗庙“世室”与夏王朝的政治信仰

1. “世室”的历史地位

在夏、殷、周三代，“宗庙”不仅是祖先祭祀场所，更是王权合法性的根基。《尚书》多处记载：“夏后氏世室”“不毁宗庙”“祖有功宗有德”，强调了宗庙与王道传承的密切关系。世室是一种以祖先信仰为核心的政治与精神中心，其毁坏等同于“断王脉”。

2. 夏人的祖宗信仰

夏朝继承尧舜禹“禅让”传统，其祖庙崇拜体系中，尧、舜、禹三帝为最重要的“帝祖”。在宗庙中铸神像、立神树、设金杖、奉玉圭，是夏王朝信仰体系的核心。这一体系的物化表现，正与三星堆坑中出土的金杖、大立人像、神树、玉琮等高度吻合。

⸻

三、坑的考古学证据与“突发性事件”

1. 八坑共时性的物证

考古报告表明，多个坑出土器物可以拼合成同一件文物，说明坑并非历时数百年的渐次祭祀行为，而是集中于短时间内形成。这种“共时性”特征，意味着一场突发的重大政治事件。

2. 焚毁与暴力痕迹

器物普遍存在高温焚烧痕迹，部分金器被撕裂、青铜器被打碎，象牙大量被掩埋压断。这并非正常的“完祭封坑”仪式，而是宗庙损毁、祭器被毁、神像与神权同时湮灭的暴力场景。

3. 宗庙遗存的空间结构

坑的分布集中于三星堆城址内的核心地带，其空间布局符合王权祭祀中心的特征。这与地方性部落祭祀遗迹截然不同，显示出这是“王都宗庙”性质的建筑遗存。

⸻

四、文献记载中的后羿、寒浞与“灭夏事件”

1. “有王无王三世四十余年”的历史断层

《竹书纪年》载：“羿自斟鄩居帝位，有王无王三世四十余年。”说明羿篡夏政权，破坏了夏王系的政治连续性。这一事件并非单纯的政权更迭，而是彻底摧毁了夏的宗庙体系。

2. 寒浞灭羿、灭夏

羿篡夏后被寒浞所杀，寒浞继续镇压夏族残余势力。宗庙、祖庙、神坛成为统治的首要清除目标。文献中“羿居斟鄩”“浞杀羿”等记载，显示了这一连串剧变集中发生在夏早期的“斟鄩”地区——正是三星堆所在的地望。

3. “焚庙灭祀”的宗教清洗

古代王权政治合法性深植于宗庙信仰之中，篡位者必定摧毁旧宗庙以重建自身合法性。《尚书》《淮南子》中有“灭宗庙而自立”“焚庙而重建”记载，恰与坑的破坏特征高度一致。

⸻

五、器物礼制与文献记载的互证

1. 金杖与王权象征

三星堆出土金杖为华夏最早的王权象征物之一。金杖纹饰中出现的“日轮”“鸟人”符号，与《山海经》记载的“尧射十日”“禹征三苗”意象吻合，也体现夏人将尧舜禹神化为祖先神的传统。

2. 神树与“英雄树”

青铜神树顶端立鸟人像，是英雄神话和祖先崇拜的象征。《淮南子·览冥训》载“尧上射十日，登英雄之树”，与三星堆神树完全对应。神树不是装饰物，而是尧舜禹祖庙“英灵”之所在。

3. 玉琮与祖宗图腾

玉琮是祖先象征，形制“方外圆内”体现天地阴阳、祖先与天命合一。三星堆的玉琮与良渚体系一脉相承，表明这是一种王朝级礼制，而非地方性装饰器物。

⸻

六、三星堆与“夏早王都”的历史地望

1. 《禹贡》《山海经》的西南地望

《尚书·禹贡》记载“梁州厥贡”，《山海经》有“西有斟鄩”之记。三星堆所在的成都平原符合其地理特征：四水汇聚、沃野千里，具备成为早期王都的自然条件。

2. 与二里头遗址的比较

与二里头遗址相比，三星堆的金器、象牙、青铜人像与祭祀体系更接近王权宗庙性质；二里头则更接近地方性方国性城址。传统“夏=二里头”论忽视了宗庙信仰的中枢意义，而三星堆恰恰提供了这部分缺失的证据。

⸻

七、“灭夏坑”是文明断裂的考古印记

三星堆的坑不是正常的祭祀遗迹，而是一场宗教与政治清洗的凝固现场。宗庙被毁，神树焚烧，金杖被折断，祖先信仰被掩埋。它标志着夏王朝早期政权被异族人夺取、信仰体系被破坏的历史瞬间。

这类“灭王坑”在中国考古中极其罕见，其规模与完整性远超其他遗址，具有“时间胶囊”式的证据价值。它不仅还原了一段被压制的王朝灭亡史，也为重新建构夏早期历史提供了关键突破口。

⸻

结论：掩盖不住的历史

历史不会永远沉睡。文献曾经讲述过“有王无王三世四十余年”的篡权、焚庙与灭族，而考古则在三星堆的坑里印证了它。

金杖、神树、玉琮、青铜人像不是神秘的地方崇拜物，而是夏王朝尧舜禹宗庙信仰体系的实物证据。坑的共时性、焚烧痕迹、空间结构则揭示了“后羿、寒浞灭夏”这一突发历史事件的实物现场。

三星堆坑，正是被尘土掩埋的“灭夏坑”。它是华夏文明早期一场政治与信仰巨变的见证。

⸻

注释与参考文献（节选）

1. 《尚书·禹贡》《尚书·益稷》《尚书·夏书》。

2. 《竹书纪年》：羿自斟鄩居帝位，有王无王三世四十余年。

3. 《淮南子·览冥训》：尧上射十日，登扶桑之树。

4. 《山海经·海外东经》《大荒西经》。

5. 《史记·夏本纪》《殷本纪》。

6. 四川省文物考古研究院：《三星堆遗址考古报告》1986–2022。

7. 翁卫和，《三星堆与夏早期文明的重构》。

8. 《考古学报》相关祭祀坑报告。