DNA证明，日本人的祖先不是徐福，检测结果让他们破防

很长一段时间里，一直有人认为日本人的祖宗就是秦朝时出海寻找长生不老药的徐福。但是随着现代科学技术的发展，DNA检测结果证明事实并非如此。

如果徐福知道这事，可能要乐得笑开花，毕竟谁愿意自己的后代是一群逆子呢？莫名其妙的给日本人当了这么多年的祖宗，徐福也是有苦说不出。

不过面对DNA检测结果,日本人好像有点破防。

找不到根的日本

如果有人问，华夏土地上的远古先民们是如何发展演化的？那考古界会自信从容的掏出一系列化石，向提问者阐述我们祖先的发展脉络：

你瞧，这是距今约170万年前的元谋人的化石。

这是距今约70万年到115万年前的蓝田人的化石。

这是距今约70万到20万年前的北京人的化石……

早期智人的化石我们也有发现，比如距今约20万年前的大荔人，距今约28万年前的金牛山人，距今约10万年前的许家窑人等。

到了新石器时期，我国各地还形成了丰富多彩的文化。比如黄河流域的仰韶文化、龙山文化；长江流域的河姆渡文化，良渚文化等。

华夏远古先民们的发展过程非常清晰，并且有全国各地出土的化石和文物为证，几乎没有太多争议。

但如果有人问日本人的起源，那就很难回答了。

一方面是日本境内没有发现特别早期的人类化石。我们发现的人类化石，动辄距今几百万年、几十万年，完整的展现了我们祖先在这片土地上的演变进化历史。但在日本发现的最早的化石，距今也就几万年。你问他们更早的祖先去哪里了？不知道，反正考古没有发现。

他们曾经宣称发现了70万年前的石器，结果是一场巨大的造假；还宣称发现了两万多年前的人类化石，结果经过现代技术的扫描，发现那其实是一块熊骨。一方面觉得很滑稽，一方面又觉得很符合大家对日本的印象，他们确实很容易搞出这种笑料。

如果他们本土没有发现更早期的人类活动遗迹，那就很容易得出一个结论，就是那片土地上的人类是从其他地方迁徙过去的。

另一方面是，日本的发展是跳跃的。正常的事物发展是一个循序渐进的过程，先学加法，再学乘法，然后学幂运算，没有外力参与的情况下，很难跳过其中某一个过程。

但是日本历史上出现了很多次“跳跃式”的发展。根据现在的考古资料，绳文时代的人是以狩猎、捕捞为生。后来突然就出现了水稻种植、青铜工具和铁器，中间没有任何过渡。

这种突然出现新生事物、没有发展过程的情况同样说明，新生事物很可能是由迁徙过来的人类带来的。

这也难怪日本会产生执念，他们很想知道自己的祖先到底是从哪里来的。我们作为距离他们最近的大陆上的历史最悠久的国家，他们的目光首先就投向了我们。

《史记》中记载了徐福带领三千童男童女远赴海外寻找仙山的信息，但没有记载徐福后来的去向。这种留白反而给了大家很大的想象空间。再加上徐福出海的时间和日本出现水稻种植、青铜工具的时间几乎对得上，“日本人是徐福的后代”这个说法也就不胫而走了。

如果这个说法要成立，得有一个前提，就是在徐福到达日本之前，日本那片地上没有人。或者在徐福到达之前，那片土地上只有极少的人，徐福带着那所谓的三千童男童女一登上那片土地，就成了当地的主要群体。只有这样，才能够认为日本人的血脉源头在徐福。

但考古发现已经推翻了这点。历史界越发认为，“徐福东渡”更多的是一个文化传播上的意象，并非真正的“日本人祖宗”。

而日本人找自己祖宗的脚步一直在继续，他们比任何人都迫切的想要知道自己的根在何处。

动态融合出的日本

日本人为了找到自己的祖宗，采样了6000份基因进行研究，最后得出结论，他们是绳文人、弥生人、渡来人的后代。

这三类人分别在不同的历史时期生活在日本列岛上。这个结论一出，日本人一阵狂喜，因为他们用无可辩驳的科学研究，证明了自己并非中国人徐福的后代。

然而他们还是高兴的太早。虽然研究证明他们不是徐福的后代，但他们忘了，这些所谓的绳文人、弥生人、渡来人本身就是从其他地方迁徙到日本列岛的。

约公元前1.2万年到公元前300年，绳文人生活在日本列岛上。根据目前的考古发现，科学家们倾向于认为，绳文人可能来自古印度的安达曼群岛。

他们到达日本以后，以狩猎采集捕鱼为生，擅长制作一种带有绳纹装饰的陶器，因此把他们叫做绳文人。

公元前3世纪，日本列岛上迎来了另一波远道而来的迁徙者。这些人极有可能来自朝鲜半岛以及我国的河南河北和江浙一带。

他们给日本列岛带去了水稻种植技术，使日本从依靠狩猎采集为生的原始形态直接转型成了农耕文明；还给日本带去了青铜器和陶器这类极富有中国特色的工具，让他们感受到了器具层面上的降维打击；同时还给日本带去了文字，使这片荒芜的土地第一次出现了文明的气息。这些人被称为弥生人。

公元3世纪中叶到7世纪初是日本的古坟时代。这个怪里怪气的名字来源非常简单，因为这个时期的统治者修筑了很多大坟，所以就将那个时期称为古坟时期。

大家细看一下这个时间，差不多对应我们的三国到唐代前期。我们从东汉末年到唐朝建立之间的这段时间，一直是战乱频发的状态。频繁的战乱使不少人决定向其他地方寻找生路，所以这个时期有不少汉族移民经过朝鲜半岛进入了日本。

另外，当时的百济、伽耶等国也有人逐渐迁入日本。这些人被称为“渡来人”。

到了唐朝鼎盛时期，日本和唐朝之间的联系更加密切，人员来往也更加频繁。日本在这个时期已经成为了“大杂烩”状态。

整理一下，绳文人可能来自安达曼群岛；弥生人可能来自朝鲜半岛和中国河南河北以及江浙一带；渡来人的主体是朝鲜半岛一带的古人以及汉族移民。

不难看出，日本的发展史就是一个外来人迁入和当地原住民动态融合的过程。如果日本本土的原住民数量足够多，力量足够强大，他们就可以把这些迁徙进去的人同化；如果原住民的基础没有那么坚实，原住民反而会被外来人口同化。

事情的走向变得滑稽起来了。日本宣称自己的祖先是绳文人、弥生人、渡来人，才不是中国人。结果一追根溯源，发现他们祖先的祖先之一就是中国人。

为什么要加个“之一”呢？因为亚洲其他地方的人也曾经在不同的时间段迁入日本。换句话说，整个亚洲都有可能是他们的祖宗。他们千方百计的想撇清和徐福的关系，但没想到科学检测反而给他们找来了更多的祖宗。

结语

日本人要寻找自己的祖先这个事儿，其实没有可指摘的地方。在中华文明的辐射圈子里，寻根问祖是一件很正常的事情。

但日本人对徐福的态度实在是耐人寻味。

“徐福最终到达的地方是日本”这个说法不是近现代才有的，五代时期的《义楚六帖》中就记载了徐福东渡最后的停留地为“倭国”，还说当地有“徐福祠”。

古代日本也没有否认这种说法，他们有一本叫做《神皇正统记》的书，里面详细记载了徐福到达日本之后，给当地带去先进的生产技术和大陆文明，对徐福大加赞扬。

总之，古代日本非常乐意强化自己和徐福之间的联系，对于“徐福是自己的祖宗”之类的说法也接受良好。日本很多地方将徐福写进自己的地方志里，甚至有几个地区常年争论到底哪里才是徐福真正的登岛点。还有些地方将徐福塑造成“农耕之神”和“医药之神”，年年搞“徐福祭。

日本明治维新以后，他们试图摆脱中华文化附庸的形象，又开始极力撇清和徐福的关系，生怕沾上一丁点中华文明的影子，西方文明就不愿意接受他们的投诚了。

前后态度一对比就显得非常可笑。古代中国强大的时候，他们想方设法的和徐福扯上关系；近代中国暂时蛰伏的时候，又想方设法的撇清和徐福的关系；到了现代，他们为了搞旅游热度，很多地方又开始大肆宣传徐福传说。

他们似乎并没有真正的敬畏与尊重，所有的行为都是为了满足自己需求而进行的惺惺作态。关于他们兢兢业业地探索自家祖宗这件事，谁知道以后又会出现什么样的幺蛾子呢？

参考资料：

《东西问 | 李树杰：徐福东渡仍有哪些难解之谜？》--中国新闻网

《日本复原约3800年前绳文人相貌》--新华网