电影《建党伟业》中，清末大儒辜鸿铭虽然仅仅出场三次，却将“复杂”和“矛盾”的性格特质展现得入木三分。

一方面，辜鸿铭是学贯中西的学术巨擘，精通英语、法语、德语、拉丁文、希腊语等9种语言，斩获13个博士学位，被誉为“清朝精通西洋科学、语言及东方华学的中国第一人”。

另一方面，他并没有因为自己光彩夺目的学术成就而受到国人的尊敬和爱戴，反而变成了世人心目中的“顽固异类”，身边永远充斥着反对和诋毁的声浪。

即使跨越百年来到今天，围绕着他的争议也从来没有停歇。

为什么世人会对辜鸿铭有如此多的非议？他究竟经历了怎样的传奇人生？

1.南洋启蒙，西学深耕的中国魂

辜鸿铭于公元1857年出生于马来半岛的槟榔屿（今马来西亚槟城），他的祖辈是乾隆年间从福建泉州迁居到南洋谋生的华侨。

到了辜鸿铭的父亲辜紫云这一代，辜家已经在当地站稳脚跟。

颇有才学的辜紫云，凭借精通汉语、马来语、英语、葡萄牙语四种语言的能力，年纪轻轻便进入一家英国人创办的橡胶园，担任主管之职，还娶了一位葡萄牙籍的女子做妻子，生下了辜鸿铭。

也因此，辜鸿铭长着一副深眼睛高鼻子的洋人相貌。

都说青出于蓝而胜于蓝，辜鸿铭自幼便显露出过人的求知欲，无论学习什么科目，他都是一学就通，一点就透。

橡胶园的主人布朗夫妇没有孩子，对聪明伶俐的辜鸿铭视若己出，收作养子，经常教导他阅读安徒生、格林兄弟、莎士比亚等名家的作品，为他打下了坚实的西学基础。

时间过得很快，1867年，布朗夫妇要返回英国了，辜鸿铭也长到了10岁的年纪上。临行前，布朗夫妇向辜紫云提出了一个要求：“如果让我们把小辜鸿铭带走，我们将让他接受最好的教育。”

辜紫云夫妇惊呆了，骨肉至亲怎能让别人带走？但是考虑再三后，辜紫云还是咬牙做出了决定：舍去让儿子承欢膝下的机会，让他为更好的前途去拼搏吧！

出发前一天，辜紫云将辜鸿铭带到祖先牌位前焚香跪拜，三炷香之后，辜紫云含着眼泪叮嘱儿子：“无论你走到哪里，永远不要忘了，你是一个中国人！”

这句话，像种子一般深埋少年心底，成为日后支撑他穿越风雨的精神根基。

此后，辜鸿铭先是在苏格兰公学接受了启蒙教育，然后不断跳级，15岁这年，他便考上了爱丁堡大学，专修英国文学，兼修拉丁文和希腊文。爱丁堡大学的校长，著名作家、历史学家、哲学家托马斯·卡莱尔先生，对他青睐有加。

天赋加努力，辜鸿铭仅花了三年时间，便在爱丁堡大学拿下了硕士学位，他又考入德国莱比锡大学的土木工程系，一边学习土木工程相关知识，一边继续研究文史、哲学。

最终，他不仅精通德语、法语和拉丁语等九种语言，更接连拿下文学、理学、神学、哲学等十三个博士学位，成为校园中耀眼的东方学子。

40年后，中国另一位作家和学者林语堂来到莱比锡大学求学时，辜鸿铭的著作已被该校列入必读书目，足见其影响力之大，西学造诣之深。

2.知音点醒，归国报效的洋务岁月

虽然如此厉害，但辜鸿铭并没有顺势在欧洲谋求一份待遇优厚的工作，惦记父母亲人的他于1880年收拾行囊，回到了阔别已久的南洋家里。

也正是在南洋，辜鸿铭认识了一位改变他一生的人——清末著名学者、外交家、改革思想家马建忠。

马建忠精通多国语言，曾赴法国留学，周游了英国、德国、意大利等国家，深知清朝制度上的弊端，多次上书提出造路、通商、借款、开矿、兴学、设议院、创设海军、培养外交人才等主张，是一位兼具国际视野与家国情怀的爱国志士。

此时的马建忠，已经取得了博士学位，正准备回国继续从事洋务工作。认识辜鸿铭后，马建忠他详细介绍了中国的传统文化，并对他说：“你应该回到中国去，中国需要你这样的人才！”

这句话如惊雷一般唤醒了辜鸿铭的初心，他想起10岁那年父亲的嘱托，那颗漂泊多年的中国心终于找到了归宿。

第二年年初，他来到香港谋得了一份外务职位，同时蓄发留辫、改穿长袍马褂，苦研中文与儒家经典，将传播中华文化设定为人生的新目标。

香港紧挨着大陆，辜鸿铭也有了更多的时间回福建老家探亲。也正是在探亲返港的路上，他认识了去香港打探中法战争军情的广州候补知府杨玉书。

在杨玉书看来，辜鸿铭这个留着长辫子的中国男人，竟然会说多种流利的外国话，这可是一位非同一般的人才哪！

很快，杨玉书将辜鸿铭介绍给了两广总督张之洞，被张之洞聘为幕僚。

此后二十余年间，辜鸿铭不仅承担翻译、外交统筹等工作，更在教育领域颇有建树。比如他曾协助张之洞改革湖北旧式书院，创建新式书院和学堂，使得当时湖北的办学数量成为全国各省之冠。

他还谋划建设了华中地区第一所自主建设、自主管理的学堂——自强学堂，这也是近代中国第一所新式高等专门学堂，后来发展成为今天大名鼎鼎的武汉大学。

自强学堂建成之后，辜鸿铭开始在学校里教习方言，他授课严苛，要求门生两年内西语对答如流。这段经历，也成为他后半生际遇的转折点。

辜鸿铭影视形象

3.北大论争，逆流而行的文化卫士

1917年，辜鸿铭收到著名教育家、时任北大校长的蔡元培先生的邀请，决定前往北京大学担任英文科教授，主讲英国诗歌、希腊文等课程。

谁也没想到，这位学贯中西的大学者，居然成为了北大校园里最“扎眼”的存在——生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头毛，却编成了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽。

此时的清朝早已灭亡，除了几个保皇派和皇室宗亲还没剪掉代表着封建枷锁的辫子，大多数国人，早已把清朝的那套东西扔进了故纸堆里。

辜鸿铭，这位出生于国外，又在欧洲接受了十多年西方教育，比提倡新文化的那些人还早几十年剪掉辫子的大教授，居然主动蓄着辫子，比从没出过国的人还要守旧。

面对众人的质疑和嘲笑，辜鸿铭表现得落落大方，他说：“我的辫子长在脑后，诸公的辩子长在心里。老夫头上的辫子是有形的，诸公心中的辫子却是无形的。”一句话道破时代乱象，尽显清醒与孤傲。

辜鸿铭为什么比那些在中国土生土长的人更坚守传统呢？最根本的原因是过早被全盘西化的他看透了西方文明虚伪与掠夺的本质，认为那些看起来光鲜亮丽的外国人仗着坚船利炮行强盗之事，所谓“文明”不过是侵略的遮羞布罢了。

反倒是接受孔孟思想的中国人，兼具深刻、博大、简朴与灵性的美德，他认为唯有中华传统文化，方能救赎乱世。

辜鸿铭的这套理论，在当时是不可能被接受的。大文豪胡适就同他辩论：“救国强国需要实务人才，靠传统文化救不了中国。”

陈独秀也认为，想要振兴民国，启发民智，必须废除旧文化，学习新文化，哪个国家的经验能救中国，那就学习哪个国家。

两位教授的发言一结束，现场便响起了雷鸣般的掌声。

但辜鸿铭却冷笑一声，激情反驳：“两千年前的孔子有什么罪过？孔子教人的方法如同数学家教人加减乘除，两千年前是三三得九，两千年后也不会变成三三得八。你自己学艺不精把题目算错，反而怪发明之人，这算哪门子新文化？”

辜鸿铭的言论，放到今天，能让人感受到他对中华文化的热爱与自豪之情，放在当时，却让中国学生和教授们嗤之以鼻，这也是他一生毁誉参半的原因所在。

虽然不受时代认可，但辜鸿铭并没有更改志向，之后的岁月里，他只忙着做一件事：将中国的经典作品翻译成外文，将中国文化推介到全世界。

他翻译了“四书”中的《论语》《大学》《中庸》等儒家经典，打破了西方传教士对儒家经典的翻译垄断；

他所著的《中国人的精神》一书，提出“衡量一种文明的价值，不是看它修建的城市多么伟大，建筑多么豪华，而是看它造就了什么样的人性类型”的观点，在欧洲引发轰动，一些高校和学术机构纷纷成立了辜鸿铭研究会和俱乐部，专门研究辜鸿铭的思想和观点。

哈佛大学博士艾凯甚至将辜鸿铭称为与泰戈尔、冈仓等人齐名的东方圣哲。

李大钊先生也曾盛赞他：“愚以为中国二千五百余年文化所出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。”

遗憾的是，辜鸿铭虽然有超越局限的视野和远见，却受困于时代潮流，留下了很多令人诟病的言论。比如他曾态度强硬地维护帝制，支持皇权，极力美化慈禧太后，热心支持张勋复辟，坚决主张女性裹足，为一夫多妻制大唱赞歌。

这些不合时宜的思想和主张让他引发了不少争议，也是他被迫辞职离开北大的原因所在。

晚年的辜鸿铭因为失去了收入来源，变得穷困潦倒又孤单寂寞，甚至连一根烟都买不起。

1928年4月，贫病交加的辜鸿铭在北京去世，享年71岁。

4.功过留评，文明守望者的永恒光芒

提起辜鸿铭，他的长辫子的封建卫道士形象总会在第一时间浮现于我们的脑海中。

但拨开时代的迷雾，我们看到的，是一位以生命守护中华文明的赤诚学者。他的争议，源于对文化的极致坚守与时代潮流的剧烈碰撞；他的伟大，在于积贫积弱的岁月里，以一己之力向西方捍卫中华尊严。

辜鸿铭曾坦言：“许多人笑我痴心忠于清室，但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。”

原来所谓的“守旧”，从来不是对封建王朝的愚忠，而是对中华文脉的誓死捍卫。

在西方文明席卷全球、国人纷纷否定传统的年代，辜鸿铭以十三顶博士帽的学识底气，向世界证明中华文化的价值，扭转了西方人对中国的偏见，为传统文化保留了火种。

虽然他的思想有着深刻的时代局限性，但他从未辜负父亲“做一个中国人”的嘱托。那份融入骨髓的文化自信，那种逆流而行的坚守勇气，历经百年岁月洗礼，依旧闪耀着夺目的光芒。

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