《太平年》之冯道：抛开两极分化的历史评价，他就是个职业经理人

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【撰稿】｜【编辑】刚柔经史

历史剧《太平年》上观众对冯道这位自身充满矛盾的历史人物有了全新的认识。

冯道身处五代十国乱世，历经四朝十代君王，世称“十朝元老”。传统史家如欧阳修斥其“不知廉耻”，司马光贬为“奸臣之尤”，而同时代的后唐明宗李嗣源称其“有大臣之体”，民间更以孔夫子比拟。

若抛开忠君伦理的范畴，以职业经理人的视角审视，冯道的政治生涯恰似一部跨越时空的职业管理经典。

职业经理人的核心在于专业能力与结果导向。冯道以博学多才著称，后唐长兴年间主持雕印《九经》，开创官刻图书系统，使监本成为范本，文化保存之功堪比现代企业知识资产管理。

他善作表状笺启，贺词中能敏锐指出破真定之逆城的地理谬误，令同僚李琪折服；撰徽号文浑然天成，引得百官效仿。

这种专业素养，恰似职业经理人以硬技能立足。冯道不凭门阀，全赖实学，在武人横行的五代政坛，以文化资本构建不可替代性。

适应力是职业经理人的生存法则。五代政权更迭如走马，冯道却能在后唐、后晋、后汉、后周乃至契丹间游刃有余。

他面对契丹耶律德光“何以救百姓”之问，答“佛出救不得，惟皇帝救得”，既保全中原百姓，又避免激怒强权。

这种圆滑实为政治智慧，在郭威进军汴梁时，他受礼不拥戴，暗察时机；柴荣欲亲征北汉，他直言“陛下未可比唐太宗”，以专业判断阻遏轻率决策。

他如职业经理人般，不执着于某一雇主的忠诚，而以结果为锚，减少战争创伤、维持民生、推动统一进程。

结果导向更显其职业特质。冯道不事虚礼，后唐明宗问丰年百姓状况，他引聂夷中诗“二月卖新丝，五月粜秋谷”，直指“谷贵饿农，谷贱伤农”的民生痛点，推动明宗抄诗讽诵。

他主持刻印《九经》，非为文化虚名，而是为保存文明火种，使“诸经舛谬”得以修正，流布天下。这种“以终为始”的思维，恰似职业经理人聚焦企业长期价值。

冯道在乱世中，始终以太平年为终极目标，哪怕背负不忠骂名，也要推动非战争手段的统一进程，如剧中促成赵匡胤、钱弘俶等可造之才的崛起。

电视剧《太平年》中，董勇塑造的冯道更凸显职业经理人特质。他朝堂上装睡垂目，实为选择性倾听的自保之道。

他对武将出身皇帝的狂言“没听见”，关键时抬眼对赵匡胤、柴荣等后辈进行眼神检验，问“你敢担天下吗”，暗藏对“明主”的期许。

这种“低调周旋”与“主动培育”的双重策略，恰似职业经理人在复杂组织中，既保持存在感，又培育接班人。

剧中冯道强调春播秋收、人口增减，将民生数据化为治理指标，与现代企业以KPI驱动管理如出一辙。

冯道的两极历史评价，恰因传统伦理将忠君置于治事之上。若以职业经理人视角观之，他的“不倒”非为个人权位，而是以专业能力、适应力、结果导向，在乱世中维系国家基本运作，减少百姓苦难，推动文明传承。

这种特质，在《太平年》中通过董勇的演绎得以具象化。他不是趋炎附势的政客，而是以职业精神践行太平理想的管理者。

抛开伦理争议，冯道的管理智慧，恰是乱世中职业经理人的生存与价值范本。

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