印度为啥永远这么乱？除了英国殖民埋下的爆雷，还有什么原因？

印度卢比上印着 17 种文字，弯弯曲曲的，就像藤蔓缠在一起。这其实就是印度 “散装” 特点最直观的体现。这个南亚次大陆的国家，复杂程度可不止语言和文化这么简单，背后是地理、历史、社会和政治等多方面的深层问题。

地理和文化的天然分隔，是印度 “散装” 的第一大原因。北部有喜马拉雅山脉挡着，空气稀薄的地方飘着酥油味和梵文唱经声；往南到了恒河平原，到处是灯火，印度教的根基在这儿特别深，强大的北方邦甚至能让像 “半神” 一样的人当首席部长；再往南，山区和高原里，虽然也有印度教的影响，但还夹杂着信原始宗教的部落居民，他们的生活方式和平原上的人完全不一样；而且在一些人看来，穆斯林群体都不算 “印度人”。

这种多样性是因为地理上的隔断：恒河平原开发得早，主要搞农业；印度河中上游多是草原，居民靠游牧和做生意过活，大规模开发到殖民时代才开始；南部沿海人口多，以前马拉巴尔海岸堆满了胡椒和宝石，阿拉伯的帆船带来了各种文明，而德干高原则人口少，民风强悍。山和海的影响几千年来一直存在，让印度形成了像拼图一样的内部结构，不同区域的历史、传统和社会结构差别很大，也让各自的认同感特别强。

历史上的强行合并，让这种天然的割裂更严重了。现在的印度版图，是英国殖民者弄出来的。殖民之前，恒河和印度河地区就已经分裂得很厉害，从来没形成过真正统一的政治实体。殖民者通过和各地的土邦王公、权贵合作来统治，这种 “分而治之” 的办法，虽然维持了殖民时期的秩序，却保留了各个区域的独立性。1947 年印度独立的时候，这个国家更像是一堆历史碎片临时拼起来的，没什么内在的凝聚力。

种姓制度则从社会底层加剧了分裂。这套制度把人按职业固定分层，高种姓（比如婆罗门、刹帝利）垄断了文化和知识，底层民众长期被压迫。就算独立了，高种姓还是掌控着国家权力：前三次人民院选举，高种姓议员占比 60%-70%，现在虽然少了，但还是超过他们在人口中的占比，达到 1/4 以上。尼赫鲁出身克什米尔的婆罗门家庭，旁遮普邦前首席部长阿玛林达・辛格是土邦王公的后代，前民航部长乔蒂拉迪亚・辛迪亚家族现在还是地方上的大人物 ——2018 年他带着几十个议员投靠印人党，莫迪因为他有影响力，马上就给了他部长的职位。

高种姓掌权却没什么治理能力。他们习惯了压榨低种姓，对国家发展不怎么上心 —— 毕竟 “不发展” 才能保住自己已有的利益。20 世纪五六十年代，印度闹严重的饥荒，高种姓群体解决不了，竟然把粮食管理权给丢了，让地方自己想办法。这反倒让一些低种姓趁机发展农业，搞出了所谓的 “绿色革命”，但这并不是制度好，而是高种姓治理失败的意外结果。

低种姓的绝望和高种姓的短视，形成了恶性循环。印度教宣扬 “今生顺从，来世就能升级”，这让低种姓对国家的事不怎么关心；高种姓则忙着内斗，比如英迪拉・甘地时期，为了压制农业种姓的崛起，就拉拢达利特（“不可接触者”），放宽经济管制讨好商业种姓，最后导致政商勾结 —— 安巴尼、阿达尼这些财团就是这么起来的，对政治经济影响很大，而底层和顶层的差距大得没法比。

农业种姓崛起后，也没让分裂的情况好转，反而引发了新的动荡。绿色革命让一些低种姓农民富起来，他们开始争夺政治权力。因为受到高种姓的打压，他们只能用暴力手段抗争，结果 20 世纪 70-90 年代印度政局很不稳定。曼达尔委员会提高了落后种姓的地位后，进入 “曼达尔政治” 时代，各个农业种姓的政党纷纷崛起，让政治格局更碎片化了。

边缘群体的反抗，让印度的 “散装” 更复杂。南部山区的部落民，生产方式落后，却因为矿产资源开发被赶走、掠夺，毛派游击队就借着这个机会发展壮大，主力大多是部落民。恰蒂斯加尔邦从中央邦分出来，就是部落民对资源被掠夺的回应。东北部的曼尼普尔邦更典型：河谷的谷民和山区的那加人、库基人长期冲突，内部又分成好多个武装群体，最近两年战火就没停过。

总的来说，印度的 “散装” 是地理分隔、历史惯性、种姓固化、政治短视和经济失衡共同造成的。这些因素已经深入社会的骨子里，不是一两个领导人或者短期政策就能解决的。要是想改变，得好几代人付出巨大的努力，建立统一的认同感和治理体系 —— 但从现实来看，这条路比想象中要长得多。或许，那张印着 17 种文字的卢比，就是这个国家最真实的样子：多种元素共存，却很难真正融合在一起。

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