文物说法 | 衡阳山村惊现清朝“石头合同”和民国分界规约

湖南法治报全媒体记者 刘欢乐 通讯员 王小华

“庙里有好几块古碑，里面有石头刻的卖田合同呢！”衡阳市区的一个街口，身材敦实的王友生从车上下来，朝湖南法治报记者憨厚地笑了笑。他说要看这些宝贝，要开一个多小时车到乡下看。

王友生，衡阳县长安乡庙山村渣林塘组村民，他念叨的“石头刻的合同”放在渣林塘山上的一座小庙里。

车子在蚯蚓般曲折的山道上奔驰，离目的地越近，路变得异常狭窄起来……“到了！就是这个庙！”一个急拐弯再直行10余米，一座面积仅几平方米的“三都庙”映入眼帘。

这是一座湖南山区常见的土地庙，里面供奉着土地菩萨和先祖灵位，是当地村民的民间信仰场所。

几块石碑陈列在偏远的小庙里

庙里的两块“石头合同”

记者在进门阶梯左边的草丛里，发现了一块被污泥、腐叶覆盖的石碑。用水简单清洗之后，上面部分刻字显现出来，碑起首文字为“嘉庆岁次乙亥孟冬”，其后刻满了不少姓名和数字，可以判断它应该是一块清朝修庙建亭的捐款功德碑。

进庙寻访，发现里面陈放着4块石碑，其中两块与阶梯下的石碑雕刻风格、字体内容应该是一个组合，都刻有姓名和数字，属于功德碑。“这就是‘石头合同’呢！”沿着王友生手指方向，在供香客休憩的条石椅上，两块淡红色的石碑就是记者此次寻踪的“主角”，其淡红色沙粒状外表，明显是湖南红砂岩质地，这些石材来自湘潭县花石镇罗汉村红砂岩分布区。

村民王友生向记者讲述有关石碑的故事。

两块“石头合同”，一块是田契，另一块是界碑划分规约。田契即出卖田坵的契约，从刻字“清朝乾隆四十六年十月二十七日”来看，是一块公元1781年的碑，距今已有244个春秋；另一块界碑规约石碑系民国十七年（公元1928年）刻制。

著名文史专家、湖南文史研究馆官员陈先枢介绍，渣林塘清朝乾隆田契这块碑，“立契出卖田人”是一个叫“陈时月”的人，经其父子商议之后将“十一都四区地名毛塘左角”等位置的“四丘田”出卖给“金兰光、政永伏”，田契强调肥水不流外人田，从“有好歹三都人”“听三都更庄祭住僧”等刻字内容数次出现的“三都”二字来看，规定了买田人必须是当地三都人，还叮嘱“不得异言”。

最有意思的是，田契里有一句“今欲有凭立此卖契一纸给三都永远为据”，这“一纸”是习惯性的口语表达，还是除了这份石刻的田契，还有一份纸质版本？需要好好研究之后再作定论。“因部分石刻文字风化剥落，不能完整地诠释它的内容细节。”陈先枢说，这块田契结尾部分，署名“立契人”“中证人”“见人”类似于如今合同里的甲乙双方和证人。

与乾隆田契相比，民国石碑则记载了立界碑的来龙去脉：因时间久远和自然环境等原因，山岭、水田、断山、铺屋之间出现分界混乱不清现象，仅铺屋就出现了自建、多次倒卖等不同情况，导致地基不断变化，“今世远年淹不无沧桑之感，难免蹊田之夺予等滥象”，这才是管理者（经理人）亟待出台分界规约的真正原因。

为了解决这些问题，“经理人”召集了“三都绅者”会商上下监立界碑以防侵占。分界碑规约考虑得很周全，“每屋一栋，每山一设”，就是说屋与屋之间、山与山之间都要立分界碑，其目的是“我三都固有之权不至丧失”。为了表达坚定的维权立场，石碑结尾部分镂刻了“永垂不朽”，即海枯石烂也不改变规约立场。从其落款“经理人”一串名字来看，这些人应该是一群相当于今天的营运职业管理者或股东。从这块民国碑刻的字里行间，可以感受到当时地方自治和企业营运的情况。

清朝古碑石刻的内容为卖田契约。

“字纸炉”里的文字有温度

除了石碑记录，村民对字纸也有种特别的仪式感。

77岁的王远初原是渣林塘的老居民，他回忆起村口耸立的一座10余米高的宝塔，“我们当地人称它‘字纸炉’，应该是明清时期修建的，它是用来焚烧有字的纸张的”。

古代社会对知识很敬畏，有“敬天惜字”的传统信仰，他们认为文字具有灵性，随意丢弃、践踏会损毁福德，需以焚化的方式处理带有文字的纸张，于是专为焚烧字纸修建了塔形建筑。

“不能用带有文字的纸张包食物，不能将有字的纸垫坐在屁股下，否则会长痔疮，官府禁止回收废纸用于制作灯芯、雨伞、扇子、盒子、卷烟等。”王远初说，这是老一辈流传下来的规矩，南来北往赶考的书生，考取功名后来这里烧香祈愿，落榜的将课徒书卷烧掉；宝塔的另一个用途是有利风水，渣林塘的村头和村尾各有一座水库，常有村民溺水而亡或患病，村民于是想到用宝塔保一村平安。

村民从废墟里抢出古碑

据当地老人回忆，明清时期，渣林塘村地处台源、渣江、石市（古称三都）三地交会处，这里曾是一条繁华官道，道路两旁商铺林立，街心建有八角亭，供过往行人歇脚，街尾设有民宿（当时称伙铺），街上有一个伙铺名叫“同发”，方圆30里地都有名。不少过往客人摸黑走夜路都要来投这家店。

民国十七年的石碑内容为界碑规约。

古村除了有一座宝塔，还有一座老庙，遗憾的是，由于历史原因，古亭、老庙和宝塔相继被毁。如今，在渣林塘村附近的村民老宅屋基、阶梯上，随处可见一些古老的红砂岩板材和石刻构件镶嵌其中。当地年长村民回忆，从古塔、老庙拆下来的石材大多被村民用来建房打地基，或用来修水库、水渠。

王友生向记者透露，小庙里的几块石碑，是他的父亲王大谷从拆掉的宝塔废墟堆里清理出来的。“爸爸没读过书，他却将有文字的石碑背回家里偷偷保存起来。现在想起来，爸爸挺了不起！”王友生说，父亲这么做，是出于对先祖的敬仰，这些石碑记载了先祖的点点滴滴。村民王大康是个读书人，对王友生家里的石碑逐一研究后，发现了它们的价值，于是将石碑搬进三都庙里保存起来。

“小庙没有门锁，不怕被偷走？”记者提问。王友生回答说，信仰和敬畏像一把心锁，当地人懂规矩，永远不会做亵渎先祖的事。

消息来源：湖南法治报