何以中国·壁画里的中国｜张掖大佛寺壁画为猪八戒正名：他不是好吃懒做

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　　西北角·中国甘肃网记者 吕庚青 宋芳科 程健 刘姗 王星懿

　　在张掖大佛寺藏着一幅颠覆大众认知的《西游记》故事壁画——这里的猪八戒，不是小说里好吃懒做的模样，反而是全程挑着沉重行李的勤劳担当，而大众印象中“挑担”的沙僧，在壁画里则负责牵护白龙马。这幅明末清初的壁画，用细腻的笔触为猪八戒“正名”，也让这座始建于西夏崇宗永安元年（公元1098年）的古寺，多了一层与经典故事交织的独特文化魅力。

　　10月28日，由中央网信办网络传播局、国家文物局政策法规司指导，中国互联网发展基金会特别支持，甘肃省委网信办、省文物局主办，张掖、嘉峪关、酒泉市委网信办与敦煌研究院、中国甘肃网、凤凰网甘肃频道共同承办的“何以中国｜壁画里的中国·当AI遇见小飞天”网络主题宣传活动来到张掖大佛寺，在明清壁画里看一段西游记的故事。

　　张掖大佛寺在漫长岁月里几易其名，明清时期称“弘仁寺”“宝觉寺”“宏仁寺”，民间则常叫它“甘州卧佛寺”“大寺”，如今已是集建筑、绘画、砖雕等艺术于一体的佛教艺术博物馆。

　　张掖大佛寺是西夏建筑艺术的瑰宝，整座寺院古建筑布局严谨，雄浑庄严，散发着独特的地方特色与艺术魅力。寺内大佛殿内的壁画，多创作于明清时期，总面积达530多平方米，内容涵盖佛教故事、神话传说、人物花鸟等，以独特造型、精细线描、写实风格，融合民族特色与地域文化，形成别具一格的艺术风格。而其中最负盛名的，便是这幅为猪八戒“重塑形象”的《西游记》故事壁画。

　　这幅壁画绘于大佛殿内大佛身后墙壁，色彩虽已斑驳，却仍难掩其艺术价值，是大佛殿内时代较早、艺术水准极高的作品。它距地面高1.55米，上下两端用墨线勾出边栏，边栏内绘缠枝牡丹点缀；《西游记》故事图居于正中，残长约4.4米，残高约2.9米，面积约12.7平方米，壁画前今塑有地藏王菩萨像一尊。壁画由“取水子母河”“道昧放心猿”“大战红孩儿”等多个独立故事组成，画面里险山怪石、古木溪水、云雾火海错落交织，而师徒四人的分工设定始终清晰：猪八戒挑行李、沙僧牵马、孙悟空持金箍棒护送，这份“固定分工”让猪八戒的勤劳形象贯穿全程。

　　更值得一提的是，张掖当地本就与《西游记》渊源深厚，为壁画的“独特设定”提供了文化土壤——境内有传说中沙僧拜师的“流沙河”（今黑河一段），还有与猪八戒相关的“高老庄”遗址，这些地名早已将《西游记》融入当地文化血脉，也让壁画里的猪八戒形象更具在地性与说服力。

　　在“取水子母河”场景中，子母河水绕着崇山峻岭流淌，河边柳枝低垂。长途跋涉的唐僧师徒口渴难耐，唐僧站在树下伸手催促打水，猪八戒稳稳蹲在河边，一手拿钵舀水，还回头与师父对话，神情专注又认真；一旁的孙悟空拄着金箍棒靠在树丫间似在打盹，沙僧则牵着白龙马悠闲观望，三者对比之下，猪八戒的勤快愈发鲜明。

　　“道昧放心猿”情节里，唐僧念紧箍咒要赶走孙悟空，孙悟空跪地求饶，唐僧骑在马上扭头不理，沙僧牵着白龙马快步想离开。唯有猪八戒，迈着稳健的步子挑着沉重行李，还偏过头同情地看向孙悟空——没有逃避，没有抱怨，只默默扛下担子，尽显可靠。

　　“活人参果树”场景中，孙悟空拔倒人参果树后，猪八戒使出全身力气抱住树干扶正，孙悟空蹲地捧土，沙僧弯腰提桶浇水，唐僧合十观望，观音菩萨乘祥云前来洒下甘露。猪八戒紧绷的手臂、专注的神态，都在诉说他为团队出力的担当，全然不见“偷懒”的影子。

　　张掖大佛寺绘制这幅《西游记》壁画，有说法认为是古寺断了皇家供奉后，为吸引百姓前来、贴近大众生活，才选择绘制这类世俗故事。而这幅壁画的价值，远不止“吸引群众”——它不仅是古代民间艺术的生动遗存，更用独特的视角解读《西游记》，让“挑担的猪八戒”成为打破刻板印象的文化符号。

　　当我们凝视壁画里挑着行李的猪八戒，再联想到张掖的“流沙河”“高老庄”，会发现这幅壁画早已不是简单的“故事再现”：它藏着张掖人对经典的别样理解，让地名传说有了可视化载体，也让千年后的我们，能透过斑驳色彩，触摸到古代民间对“勤劳”“担当”的朴素认同——原来经典角色的形象，在不同时代、不同地域里，能有如此鲜活的“另一种可能”。