第六章：上山下乡

第六章：上山下乡
    1970年，文化大革命运动中叶，毛主席号召的“上山下乡”又再一次再全国城镇掀起了热潮，我们镇区（现在称居委会）谁要是得罪过老干部之一的许瑞铁同志（已成千古罪人了，也许早在阎罗王面前忏悔。），必然会遭到他的彻底的报复，移民插队到农村的名单上就有谁一家的名额。（无一幸免）

    本来，“上山下乡”（也叫移民插队）是针对城市知识分子（尤其是高中毕业生避免毕业后找不到工作而成为无业游民而设定的方针。据说是周恩来总理向毛主席献的一条计策，目的只有一个；为纾解知识分子在城市的压力）转移到农村定居接受贫下中农的教育，从头学习农作物的耕作。

    但是，在我们家乡就完全不一样，可以说是当权者对“黑五类”成份的严厉惩罚或是对曾经得罪过自己的人进行“公报私仇”。搞得满城风雨，人人自危惶惶不可终日，怨声载道。

    1970年3月10日，（3月9日是农历二月初二龙抬头日，老家的人成为“土地公生日”的翌日。）是石井人民难以忘怀一天。就在这一天，不少人先后接到通知，限定某日之前，必须按指定的农村地点全家迁移插队落户到农村去，这是上级的指示。多少人泪洒故居，多少人离乡背井远走他乡。

    当“上山下乡”热潮席卷全国的同时；另一个政治风波“斗、批、改”整风运动也迅速地在全国各地展开。“斗批改”是斗争、批判、改革的简称，这是毛泽东在“文革”早期对“文化大革命运动”理想目标的初步设计，即对“文革”应解决的问题和步骤的整体概括。

    “斗批改”三个字可以概括“文化大革命”的全过程，至于怎么斗怎么批怎么改，都得跟着上头的“战略部署”进行，换句话说就是跟随着“指挥棒”转。这就难免把许多人“转”得晕头转向，离“棒”远了转得慢了就成了“态度消极”，这种状态很容易被理解为“抵触情绪”，找不到“阶级敌人”就用这种人来填补“空白”，用老百姓的话说就叫“替死鬼”；离“棒”近了转得太快了也很危险，因为那是阶级斗争和路线斗争的“大风大浪漩涡”，“水性”稍差一点儿就容易被呛着，更有甚者就会被“灌死”。所以说“文化大革命”是风险最大的运动，有许多人就因为一句话说得不得体，就被上纲上线打进了“十八层地狱”。

“文化大革命”中的“斗批改”，不仅有广度而且有深度，有的已经“深”入到家庭里面去了。那年月，社会上有风家庭里就有浪，许多家庭也成了“斗批改”的前沿阵地。

    现在，我们在单位里要是有些事情看不惯，就可以直说无妨或是比较有内涵的人在单位里头不敢说、不爱说。回到家里或宿舍也会对家人或爱人聊聊，说了以后就能出口闷气，缓解一下情绪。可在那年头回到家里也不敢出气，不敢说。因为家已经不再是“避风港”了，过去要防备的不单是“隔墙有耳”，而是家里就有“耳”了，有人在家里说的话却成了会场上的“揭发材料”批斗的对象。“文化大革命”把许多人变成了“教徒”，孩子揭发老子、妻子揭发丈夫，同一个屋檐下“划清界限”已经成了时尚。许多家庭也开始有了路线斗争，特别是搞派性斗争的时候，社会上分派，家里也分派，社会上搞武斗，家里就搞个“嘴斗”。搞到人心惶惶不可终日，提心吊胆地过一天算一天。（谁都不能相信，谁都不是说话的对象。）

    当时，我还小有些事也只是一知半解，家庭里的阶级路线斗争认识并不深刻，可以说是完全不懂。我们的家庭不像别人的家那样分帮分派（也许是因为我们兄弟年纪小的缘故吧），我只知道除了白天上学外，晚上还得到生产队去教农民们跳舞。当然，不是什么交际舞，也不是街舞，更不是“月亮舞步”。是模仿少数民族的舞蹈；都是些对共产党、毛主席歌功颂德的舞曲。天天如是，不亦乐乎。

    在那年头，也做了很多好事，例如；三两知己相约，早点上学去帮一位老婆婆，老人家是五保户。（五保户的意思是没有任何直属亲人，一个人住。）帮她把家里打扫得干干净净，帮她把锅子、碗筷洗刷好。还帮她到附近山林里拣干树枝好让她可以生火烧饭。。。老人家甚是开心呀！可我们做了好事没人知道，又不能自己说出来，因为要做“无名英雄”。真是纳闷啊！。。。后来，终于想出了一个办法；问一位在班上比较活跃的小朋友，你知道XX地方有一位“五保户”吗？他回答：“听说过，但没去过。”“改天带你去。不过，她家实在是太脏了。但现在已经打扫得很干净了，碗、锅也洗刷干净了，连干树枝都给拣好了。”那小朋友说：“哦！你们偷偷地去做好事！学习雷锋精神，又不告诉人家，你们是无名英雄。”班主任的语文课一上课，那活跃的小朋友就举手，戴老师示意他站立汇报事情，因此，就把我们做好事的事情给说出来了。在那年的期末考试之后，也被评为“五好学生”。五好是；德、智、体、美、劳。的简称。